Prie-Dieu

D.E.= done Elvire D.J.= Don Juan S.=Sganarelle I) une tirade d'exposition a) l'intrigue -Done Elvire arrive dans la ville -Portrait d'Elvire : -ne se laisse pas faire -volontaire -fait parti de l'aristocratie b) portrait de Don Juan -Libertin de mœurs, séducteur. Bien que S. n'utilise pas le mot libertin clairement. Il le respecte -Aime les plaisirs gratuits -égoïste et narcissique, ne pense pas au mal que ses actes

leur profit personnel Les limites de cette autorité : limites fixées, autorité restreinte, avec raison et mesure différente de la soumission, de la passion, de l'aveuglement Diderot remet en cause la monarchie absolue de droit divin. Selon lui, Dieu est opposé à toute soumission de l'homme à l'homme et ne délègue pas ses pouvoirs. La monarchie absolue de droit divin est donc directement attaquée. Diderot utilise un argument d'ordre religieux pour soutenir sa thèse alors qu'il est athé. Il sait

le travail est un châtiment. En effet, lorsque Adam et Ève sont chassés du jardin d'Éden à cause de leur péché, l'Éternel les oblige à cultiver désormais la Terre pour subvenir à leurs besoins : « tu mangeras ton pain à la sueur de ton front » dit Dieu à Adam dans la Genèse. Le travail même si il est comparé à une malédiction il est inévitable, c'est une nécessité vitale, rien de ce dont nous avons pour vivre ne nous est donné. Comme le dit si bien Voltaire dans Candide : «  Le travail éloigne de

angélique est du point de vue de son temps et de la méthode expérimentale purement logique. Les motivations profondes de Dee sont scientifiques et religieuses. Religieuses car Dee croyait sincèrement lui-même qu'il était en conversation avec les envoyés de Dieu et montrait une attitude très marquée de sagesse chrétienne. Scientifiques aussi car que Dee posait la question : « Y a-t-il une vie intelligente dans d'autres dimensions ? » Il croyait que c'était le cas et que l'Homme pouvait réussir à établir la

« Les Petites Vielles », Les Fleurs du mal, Baudelaire (1861) La poésie lyrique classique fait de la « belle nature » le lieu privilégié de la rencontre amoureuse s'inscrivant ainsi dans la lignée de Virgile et de ses Bucoliques. Virgile, poète latin du 1er siècle de notre ère, met en scène les amours de bergers et de bergères en Acadie, contrée grecque riche en légendes. C'est un monde campagnard fictif et idéal qui est décrit. Pour les Romantiques, à l'instar de Jean-Jacques Rousseau, la nature

lire le cas général : Zeus, par sa toute-puissance, est le garant de la vie et de la mort des Hommes sur Terre. B) Des dieux pour tout le monde En ce sens, les dieux sont pour les Grecs le point d'appui qui régit la société des Hommes. Zeus est le dieu de tous les Hommes, quelle que soit leur origine sociale ou culturelle. Face à Polyphème, Ulysse invoque l'universalité de Zeus : « Zeus défend l'étranger comme le suppliant,/ il est l'hospitalier, l'ami des hôtes respectables » (IX, 270-271). Cet

« Le philosophe moderne est souvent un fonctionnaire, toujours un écrivain, et la liberté qui lui est laissée dans ses livres admet une contrepartie : ce qu'il dit entre d'emblée dans l'univers académique où les options de la vie sont amorties et les occasions de la pensée voilées. Sans les livres, une certaine agilité de la communication aurait été impossible, et il n'y a rien à dire conter eux. Mais ils ne sont enfin que des paroles plus cohérentes. Or, la philosophie mise en livres a cessé d'interpeller

(« devenir » + paragraphe de transition « tyran » (archaïque) devient « prince » (positif et récent) ( Rythme ternaire L.22 ( Rehausse le peuple ( Logique : cf. connecteurs logiques = raisonnement logique ( Monarchie droit divin : CRITIQUE ( Dieu ne partage pas le pouvoir ( Roi = homme normal -> autorité discutable d’égal à égal ( Critique société : -crédule cf. « crime de l’idolâtrie » - soumise : profite au roi. Antithèse corps/esprit, apparence/réalité Cf. : L.32/33 - Antithèse apparence/réalité

l'écriture : - Robert Denoël était devenu un ami. C'est lui qui a fait de moi un écrivain. En 1939, je lui avais apporté le manuscrit du roman qui devait s'appeler Ravage et auquel j'avais voulu donner comme titre : Colère de Dieu. (...) Il n'a pas aimé le titre, Colère de Dieu. Il a quand même lu le manuscrit dans la nuit et, le lendemain, il a consacré sa matinée à me montrer quels étaient mes défauts et mes qualités. Il a remplacé le titre par celui de Ravage. J'étais jusque là un journaliste,

1 Certaines pensées évoqueront inévitablement, une idée morale à la liberté, lorsqu'on lui prête un visage religieux car dans ce cas, cette capacité d'être "indépendant" des autres passe entre l'idée du bien et du mal et de faire un choix entre ces 2 extrêmes morales.  Nous pourrions remonter à la Genèse, en évoquant le moment où Adam a transgressé l'interdit Divin en mangeant la pomme de l'arbre de la connaissance , celui qui a permis de le rendre libre en lui donnant la capacité de se prendre