Principes Pédagogiques Rousseauistes

 AUDREY FAMBART ET ÉLOÏSE COCHET--LEMAÎTRE COURANTS PEDAGOGIQUES, ANDRAGOGIQUES ET HISTOIRE DE L’EDUCATION EDU2429 – GROUPE 01 Hannah Arendt DEVOIR PRÉSENTÉ À CARLO PREVIL UNIVERSITÉ DU QUÉBEC EN ABITIBI-TÉMISCAMINGUE LE 04 DÉCEMBRE 2013 Table des matières Introduction Hannah Arendt (Hanovre, 1906 - New York, 1975), est une célèbre philosophe américaine d’origine allemande. Renommée pour sa pensée politique et son opposition au totalitarisme, Hannah

Fiche pédagogique : Choderlos de LACLOS, Les Liaisons dangereuses Choderlos de LACLOS Les Liaisons dangereuses Le Livre de Poche « Classiques » no 354 576 pages. Préface, notes et dossier de Michel Delon. Cette fiche pédagogique n’a pas vocation universitaire ; elle s’adresse en premier lieu aux professeurs de Terminale L : Les Liaisons dangereuses sont au programme, avec le film de Stephen Frears, dans le cadre de l’objet d’étude : « Langage verbal et image, littérature et cinéma

sont délimités chez Rousseau comme ils le sont chez Montesquieu. Ce dernier, étudiant l’« esprit des lois », étudie les lois mais aussi tout ce qui peut les déterminer, causes physiques aussi bien que morales : la nature d’un gouvernement et les principes passionnels qui le maintiennent (crainte, honneur, vertu), l’objet du législateur (le pays est-il plutôt tourné vers le commerce, la guerre, ou l’agriculture ?), le climat, le terrain, le mode de subsistance des peuples, sa religion, ses inclinations

Les nouvelles perspectives de l’autogestion pédagogique, par Gabriele Weigand Présentation de la seconde édition de La pédagogie institutionnelle, aujourd’hui Début 2007, le Ministère de l’éducation de Bade-Wurtemberg a pris contact avec Gabriele Weigand, professeur de sciences de l’éducation à la Pädagogische Hochschule de Karlsruhe, auteur de nombreux écrits sur la pédagogie institutionnelle, l’analyse institutionnelle, l’autogestion pédagogique, pour lui demander de rééditer son livre de

Dossier pédagogique Exposition temporaire : François-André Vincent (1746-1816) scolaires 1e et 2e degrés François-André Vincent (1746-1816), un artiste entre rococo et néoclassicisme PRINCIPE DU DOSSIER Ce dossier est conçu pour accompagner les enseignants, avec leurs classes du 1er et du 2e degré, dans la découverte de l’exposition temporaire dédiée à François André Vincent. Qu’il s’agisse d’une visite en autonomie ou de la continuité en classe d’une visite guidée, l’enseignant trouvera

questions qui préoccupent les êtres humains dans leur quête de sens ou de vérité. L’enseignement de la philosophie au collégial vise également à amener l’élève à prendre en considération et à discuter les acquis de la civilisation occidentale. Principes L’enseignement de la philosophie au collégial se donne pour point d’appui la raison dans l’étude des questions fondamentales. En conséquence, la formation en philosophie permet d’initier l’élève aux apports de la méthode et de la réflexion philosophiques

des éducateurs est resté étrangement silencieux ces trente dernières années sur la question de la sanction. Désorienté, désemparé, comme si le rappel à la loi ne pouvait se faire que sur le mode de l’incantation. Comment en effet punir quand les principes qui sous-tendent une pratique sont idéologiquement disqualifiés ? Comment sanctionner quand on a le sentiment que la sanction est la marque d’un déficit relationnel, le signe d’un manque de professionnalité ou, plus simplement, l’aveu d’un échec

doit l’orientation qu’allaient prendre ses intérêts vers la fin des années 1880. Il lui reconnaît d’ailleurs le mérite d’avoir insufflé « punch et substance » à son travail, et elle aura une influence considérable sur la formation de ses idées pédagogiques (Jane Dewey, 1951, p. 21). Après son mariage, Dewey commence à s’intéresser activement à l’enseignement public et fonde, avec d’autres, le Michigan Schoolmasters’ Club, dont il sera l’un des administrateurs et qui encourage notamment la coopération

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

chrétien. Il affirme ainsi que la philosophie n'envisage l'esprit que dans son état d'après le pécéh originel, le seul que l'expérience peut connaître. Il n'admet donc pas comme Locke que la matière soit douée de pensée car la pensée ne peut avoir qu'un principe unique alors que notre corps, amas de matière, est un assemblage multiple. Ni Locke ni ceux qui s'inspirent de lui ne prétendent qu'il n'y ait de réalité que matérielle. Grand nombre de traités se soucient pourtant de réfuter l'immortalité de