Printemps des peuples

contrastes violents - peu de couleurs : noir et blanc = terne - évoquent : mort, mal, souffrance - symboles mythologiques : taureau = brutalité cheval = peuple - femme qui perd son enfant - gens qui crient au secours - homme mort allongé avec épée à la main + fleur (épée = résistance du peuple espagnol, fleur = espoir) Picasso adresse un msg de paix Montre la violence de la guerre Tout le monde souffre Botticelli – La Naissance De Vénus (vers 1485)

République Libanaise : Rafic Hariri, chef incontesté des sunnites au Liban, et ex-président du Conseil est assassiné ainsi qu’une vingtaine de ses compagnons. Quatre jours plus tard, le 18 février, un mouvement populaire, baptisé mouvement du « Printemps 2005 », encadre et accélère le développement d’un processus de changement sociopolitique. Ce mouvement populaire définit le contexte dans lequel s’inscrivent le rôle et les aspirations d’une population de jeunes qui se consacra, en occupant la place

marquée par la montée en puissance des aspirations nationales et libérales. Rétablies ou consolidées dans la plupart des pays, des monarchies autoritaires tentent souvent d’étouffer ces revendications et de limiter au maximum la place à donner au peuple dans la transformation des institutions politiques. Partout en Europe, soulèvements et répressions se suivent et se répondent, témoignant des fortes tensions politiques et sociales de la période. I- Le retour à l’ordre monarchique en Europe

continent est marqué par des idées libérales signifiant que chaque être humain possède des droits qu’aucun pouvoir ne peut violer, et nationales qui indiquent l’opposition du peuple a la royauté. L’échec de l’empire napoléonien et de la révolution mènent l’Europe à un retour à l’Ancien régime qui crée de nombreux désaccords au sein du peuple qui s’oppose et diffuse des idées de liberté, loin d’être calme. Ainsi comment les aspirations libérales et nationales se manifestent-elles en Europe de 1815 à 1848 

reconnait l’existence d’Étienne Brûlé et sa venue sur le continent depuis 1610. Par contre, il révèle l’identité d’un jeune homme ayant vécu parmi les amérindiens de 1608 à 1610, et l’on peut supposer qu’il s’agit bel et bien de Brûlé, qui est arrivé au printemps la même année. Durant les premiers mois suivant son arrivée, Brûlé aida à construire l’Habitation de Québec et cultive la terre de la Nouvelle-France. Lui et son compagnon, Nicolas Marsolet, passèrent les mois d’hiver en compagnie des Montagnais

1. L’œuvre diplomatique des premiers congrès internationaux issus de Vienne. 2. La contestation libérale et nationalitaire du système de Vienne (1815-1848). 3. Le « printemps des peuples » en Europe (1848-1850). 1. L’œuvre diplomatique des premiers congrès internationaux issus de Vienne. L’esprit de l’époque de Vienne est également incarné par le Traité de la Sainte-Alliance qui fut signé à Paris le 26 septembre 1815 par trois des grandes puissances victorieuses de la France : la Russie, qui

européennes cherchent donc à préserver leur équilibre continental afin d’empêcher la Russie d’acquérir une position hégémonique. Les tensions diplomatiques sont donc agrémentées par plusieurs différents religieux. L’Empire Ottoman règne sur plusieurs peuples chrétien (1/3 de sa population). Cependant les orthodoxes et les latins s’affrontent pour des questions de préséance ainsi que de contrôle des édifices. Le débarquement en Crimée par Napoléon III permet de redorer le blason de la France car les

Le « Printemps arabe » est un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variables, qui se produisent dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L'expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé. Ces mouvements révolutionnaires nationaux1 sont aussi qualifiés de révolutions arabes, de révoltes arabes, ou encore de « réveil arabe2 », certains vont jusqu’à parler d’une révolution Facebook, d’une

pouvons les diviser en plusieurs parties d’un point de vue politique. Le consulat et l’empire (1800-1814) : Après la Révolution de 1789, Napoléon Bonaparte se hisse au sommet pour obtenir le pouvoir. Il crée un empire et se sacre lui-même empereur. Le peuple espérait une France forte, libre et en paix. Ce ne fût pas vraiment le cas car Napoléon enchaîna les guerres contre toute l’Europe et entendit son empire au meilleur moment jusqu’en Russie. Pour la liberté, pas vraiment une vraie liberté, par exemple

plongent dans l’histoire, décryptent le quotidien, replacent les pièces du puzzle pour ordonner ce qui apparaît comme désordre. Au « Printemps arabe », les médias du monde entier ont vite accolé (par mimétisme et paresse intellectuelle ?) une appellation qui a trouvé son origine en Europe dans la seconde moitié du XIXe siècle : les révoltes des nationalités ou le Printemps des nationalités. A l’exemple de celle du 22 février 1848 à Paris qui renverse en quelques jours la monarchie constitutionnelle