Problématique Prométhée

l’Homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct et donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant. » 2- Le passage à l’Etat de Culture date de la mythologie. - Le mythe de Prométhée ainsi que l’explication du Feu, symbole de la connaissance. 3- L’atteinte de la culture par la Morale. - « C’est un devoir d’un caractère particulier, non des Hommes envers les Hommes mais du genre humain envers lui-même. » Kant, Métaphysique

Cissé) - renvoie à la première image vue, à savoir le soleil Ainsi, le film s’ouvre et se termine sur la lumière. Puis viennent le titre et les cartons. - le feu : il fait partie des 4 éléments, et il rappelle le mythe de Prométhée (qui vola le feu aux dieux, pour l’apporter aux hommes). Le feu est ce qui est nécessaire pour fabriquer des objets de fer (rappelle la scène où les hommes forgent le fer). La chaleur ? : chaleur et lumière sont liées à la vie et s’opposent

mythologie romaine. • Zéphyr est le Dieu du vent d'ouest, généralement représenté sous la forme d'un jeune homme aux ailes de papillon.. • Dans la mythologie grecque, Prométhée fut attaché sur le mont Caucase par Zeus pour le punir d'avoir donné le feu aux hommes. L'aigle du Caucase venait chaque jour ronger le foie de Prométhée, enchaîné à un rocher. Comme ce dernier était immortel, l'organe repoussait aussitôt, et le dieu subissait un véritable supplice. Ensuite, fidèle au principe du « castigat

LA MYTHOLOGIE La mythologie est un ensemble de récits visant à donner du sens au monde, à la présence de l'homme dans le monde et à l'ensemble des phénomènes. La mythologie grecque comporte des récits relatant les débuts du monde, l'établissement d'un ordre dans le monde, la détermination de la place de l'homme dans le monde, les gestes des dieux et des héros. La mythologie grecque est une tradition vivante. Elle n'a pas été fixée à un moment donnée. Au contraire, elle a toujours été une matière

fait partit du monde de l’irréel, cependant des auteurs les utilisent pour expliquer des faits réels. Dans le texte Théogonie d'Hésiode, l'auteur nous montre par le biais de Prométhée l'apport du feu aux hommes. Part ces actes qui de nos jours semble bénin puisque le feu est facile d'accès , au VII ème siècle avant J.C Prométhée est représenté comme audacieux. Tout comme Hésiode, Adam le jeune nous montre à travers son œuvre le courage et associe la religion. La religion n'est pas un fait réel démontrer

possible de se limiter à des désirs "naturels" ? Est-il possible de faire cesser toute angoisse devant ce mystère qu'est notre mort ? L'homme n'est-il pas cet être qui dépasse tout ce qui est donné pour créer ce qui n'était pas (voir le mythe de Prométhée) ? Le bonheur n'est-il pas plutôt de l'ordre du devenir ? On n'est pas heureux parce que l'on a tout ce que l'on désire (comment d'ailleurs pourrait-on obtenir "tout" ce que l'on désire…), ni parce que l'on est installé dans un état de quiétude qui

dénuée de protection naturelle (pas de pelage, de carapace etc.). En second lieu, l'homme a peu de moyens. On remarquera que Hume, de ce point de vue, est en accord avec la thèse sophiste développée par Platon dans le Protagoras à travers le mythe de Prométhée et d'Épiméthée. Le mythe raconte que l'homme est le seul être oublié lors de la distribution des instruments nécessaires à la survie. Hume reprend cette thèse en attribuant la responsabilité de cet oubli, non à une figure mythologique mais à la nature

contrairement à ce que pouvait soutenir Protagoras dans le mythe de Prométhée, l’homme n’est pas cet être démuni, faible et désavantagé par la nature. Le mythe raconte comment à l’origine, les dieux ont réparti entre les espèces, les capacités leur permettant de survivre dans la nature. Victime de l’inconséquence d’Epiméthée qui a effectué la répartition sans réfléchir, l’espèce humaine se retrouve démunie. Pour compenser ce handicap, Prométhée vole aux dieux les arts et le feu pour que l’espèce humaine

Que ce soit à travers le mythe de Prométhée, ou les récit de la Génèse, le travail est perçu comme une punition, le résultat d’une humanité déchue qui contraint l’homme à la peine pour subsister, à l’inverse de l’animal. Pourtant, le travail, en tant qu’action par laquelle on transforme ce que nous offre la nature pour l’adapter à nois besoins, existe bien chez l’animal, et le meilleur exemple en est sans doute celui des abeilles dans leur ruches. Le travail reste-il alors le propre de l’homme? Dans

Cours de Philosophie : II- La technique : lieu vital de l’adaptabilité Analyse de Texte D’Aristote : la main : le premier outil (différence l’homme n’est donc pas démuni par nature = Protagoras = Mythe de Prométhée Adaptation de son milieu  Pour Aristote l’outil de la main qui va permettre d’‘évolué : sans la main qui est un outil il n’aurai pas outil car c’est un outil complet. Aristote veut nous montre que l’intention technique permet de rester en vie. Il ne faut pas seulement casser un caillou