Processus de paix israélo-palestinien

sentiment d’antiaméricanisme est généré par des actions et des politiques publiques spécifiques, comme l’ingérence croissante des Etats-Unis sur les régions sensibles du globe et de façon encore plus prégnante au Moyen Orient avec le conflit israélo palestinien. Les précédents historiques, comme ceux concernant la responsabilité partielle du gouvernement américain dans la défaite de neuf gouvernements d’Amérique latine donne une bonne raison à plusieurs pays d’éprouver un certain ressentiment vis

moins aussi puissants. La « poussée évangéliste » (p.23) et le « renouveau islamique » (p. 21) en sont particulièrement caractéristiques. Cette idée du réveil du religieux fait notamment écho aux travaux de Gilles Kepel, qui démontrent que des processus de reconquête du pouvoir par des mouvements religieux sont à l’œuvre dans le monde entier, qu’il s’agisse du Front Islamique du Salut en Algérie dans les années 1990 ou du Hamas en Palestine aujourd’hui. Walter Russell Mead affirme le poids des évangéliques

atteindra
son
apogée
avec
l’arrivée
au
pouvoir
de
Gamal
Abdel
 Nasser
quelques
70
années
plus
tard.
 Cette
invasion
britannique
est
bientôt
suivie
de
la
Convention
de
 Constantinople
du
29
Octobre
1888,
proclamant
la
neutralité
du
 Canal
de
Suez
en
temps
de
guerre
comme
en
temps
de
paix,
et
«
le
 libre
passage
des
navires
commerciaux
ou
militaires,
sans
 distinction
de
pavillon
»,
ratifiée
par
toutes
les
grandes
puissances
 européennes
de
l’époque
:
Angleterre,
Prusse,
Autriche‐Hongrie,
 Russie,
France,
Italie,
Pays‐Bas,
Italie,
Espagne
et
Empire
Ottoman

communistes au nord du 38e parallèle, mais entraîne l'intervention de la Chine. MacArthur parvient à arrêter l'avancée chinoise et le front se stabilise en 1951 ;  En 1953, la mort de Staline précipite la fin du conflit. Les pays belligérants signent une paix blanche à Panmunjon. On revient au statu quo de 1950, reconnaissant l'existence de deux États séparés par le 38e Parallèle. 1953-1962 : LA COEXISTENCE PACIFIQUE Après la mort de Staline et le départ de Truman, les relations internationales entre

L’UNESCO, lieu de maximisation de la puissance des Etats-Unis ? I. Introduction et cadre théorique En 1945, naît l’UNESCO. Le constat de l’après-guerre étant que « les accords économiques et politiques ne peuvent suffire à construire une paix durable », il convient pour les pays adhérant de la rendre possible par « la solidarité intellectuelle et morale de l’humanité »1. De manière plus concrète, ces principes se sont essentiellement exprimés par une assistance éducative à l’attention des

Mondiale du Commerce en 1994, admission à la demande des USA, la Chine en 2001). Sur le plan politique les USA sont des interlocuteurs incontournables (Accords de Dayton de 1995 en Bosnie, nouveau statut du Kosovo en 1999, médiation entre Israël et palestiniens). La force militaire américaine est la seule capable de se déployer immédiatement n’importe où (Guerre d’Irak 90-91, du Kosovo en 99, d’Afghanistan 2001-2002) ; par ailleurs, elle dispose de flottes sur tous les océans et de nombreuses bases stratégiques

Bakchich ». Parler de l’Islam et de ses diversités est un vaste sujet, multidimensionnel et pluridisciplinaire. Nous allons effleurer quelques aspects de cette question dans cette exposé. RÉSURRECTION RELIGIEUSE SUR LA SCÈNE POLITIQUE MONDIALE Le processus de résurrection islamique, l’étendue géographique sur laquelle il opère, du nord de l’Afrique jusqu’au Moyen-Orient, de l’Asie du sud-est jusqu’en Europe, avec le phénomène de migration, montre une montée en puissance du sentiment religieux, et,

Kadhafi et l'opposition basée a Benghazi8. Le 7 avril 2011, Erdoğan a présenté une feuille de route qui visait un cessez-le-feu immédiat, le retrait des forces de Kadhafi des viles assiégées, la formation des zones humanitaires et le lancement d'un processus inclusif de changement et transformation démocratique qui tienne compte des intérêts légitimes de tout le peuple libyen9. Changeant nettement le ton, le 3 mai, le premier ministre turc a demandé à Kadhafi de quitter le pouvoir immédiatement et

souffle ainsi dans l’Empire ottoman. Le décalage n’est pas d’ordre des idées mais sans doute des structures socio-économiques. Le Maghreb est constitué au début du 19e siècle de trois entités politiques clairement identifiées, parfois en conflit ; la paix entre Alger et Tunis, rétablie en 1821 grâce à la médiation de Constantinople, clôt de longues années d’antagonisme et de heurts frontaliers. A l’Ouest, la monarchie marocaine ne reconnaît pas le calife de Constantinople et une généalogie bien établie

mondialisation (selon MacLuhan) qui en parle dès 1962. Lawrence parle quand à lui d’effet papillon à propos du développement asiatique. Ce qui caractère le monde à cette époque est l’instabilité et la recherche d’un modèle dominant. La victoire sans la paix La bataille de Stalingrad va aboutir à trois conférences sur le remaniement du monde. Tout d’abord à Téhéran du 28 novembre au 1er décembre 1943, où Staline en présence de Churchill et Roosevelt indique que le système social sera imposé aussi loin