Profanation

tout en œuvre pour punir Rufus. Scribonus est un expert en calligraphie. Il certifie que l'écriture de la personne ayant profané le temple et celle de Rufus sont identiques. Mégabatès est le rédacteur qui a reçu les informations relatives à la profanation du temple, or elles ont été envoyées par Tellus. Publius est l'avocat du groupe ; il est très discret.

tout en œuvre pour punir Rufus. Scribonus est un expert en calligraphie. Il certifie que l'écriture de la personne ayant profané le temple et celle de Rufus sont identiques. Mégabatès est le rédacteur qui a reçu les informations relatives à la profanation du temple, or elles ont été envoyées par Tellus. Flavien est le peureux du groupe. Il fait tout pour ne pas être mêlé aux problèmes. Antoine est celui qui invente plein de choses. Il émet plein d'idées plus folles les une que les autres. Une personne

représentatif de l'oeuvre dans la mesure où le personnage y révèle sa passivité face à un événement historique. Antihéros, Frédéric rate un double rendez-vous : celui avec Marie Arnoux et celui avec l'Histoire. On peut donc dire qu'il s'agit d'une double profanation : d'une part, une révolution tourne en fête puis en fusillade pour mieux être oubliée par le narrateur, d'autre part, un lieu d'amour est profané puisque Frédéric y emmène une autre que Marie et lui ment. En cela aussi Frédéric échoue ; il trahit

Dans cette œuvre, la toile blanche est à la fois la source des conflits et des désirs des personnages. Elle prend différentes valeurs. Premièrement, l’objet a une valeur matérielle pour certains personnages et affective pour Serge. La toile a aussi une importance dans la relation des trois amis et enfin pour un même personnage car les comportements de ceux-ci envers l’Antrios évoluent. On va s’interésser dans un premier temps aux différentes valeurs attribuées à l’objet en soi puis dans un deuxième

Acte V, scène 7, Phèdre De Racine Phèdre : Les moments me sont chers1, écoutez-moi, Thésée.C'est moi qui sur ce Fils chaste et respectueuxOsai jeter un œil profane2, incestueux.Le Ciel mit dans mon sein une flamme funeste.La détestable Œnone a conduit tout le reste.Elle a craint qu'Hippolyte instruit3 de ma fureurNe découvrît un feu4 qui lui faisait horreur.La Perfide abusant5 de ma faiblesse extrêmeS'est hâtée à vos yeux de l'accuser lui-même.Elle s'en est punie, et fuyant mon courrouxA cherché

qui inspire des sentiments d’effroi, de terreur et de vénération. Le sacré est donc subjectivement de l’ordre du sentiment. Rq : Profaner, c’est traiter une chose sacrée comme si elle ne l’était pas, c’est-à-dire comme une chose profane. Une profanation est donc un sacrilège : une atteinte au sacré. La croyance au sacré est inséparable de la croyance en un absolu (par exemple un dieu, mais aussi des forces surnaturelles), c’est-à-dire une réalité qui, à la différence de ce qu’on peut observer

Sujet:Dans quelle mesure l'archéologie peut-elle restituer les pratiques cultuelles des sociétés protohistoriques? Introduction: Lorsque dans les années 20, les archéologues mirent à jour le guerrier accroupi de la Roqueperthuse, ils y virent sans doute, la représentation indigène d' une divinité qui allait révolutionner nos connaissances sur les religions gauloises. Mais les archéologues d'aujourd'hui restent prudents sur l'interprétation de cette découverte dans la mesure où aucun écrit et

LETTRE CLXI. ROXANE A USBEK. A Paris. Oui, je t'ai trompé; j'ai séduit tes eunuques; je me suis jouée de ta jalousie; et j'ai su de ton affreux sérail faire un lieu de délices et de plaisirs. Je vais mourir; le poison va couler dans mes veines: car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n'est plus? Je meurs; mais mon ombre s'envole bien accompagnée: je viens d'envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges, qui ont répandu le plus beau sang du monde. Comment

Le Sacrifice du Compagnon le rite d’élévation du Compagnon à la Maîtrise est extrêmement complexe et déroutant aussi bien pour celui qui le vit que pour ceux qui en sont seulement les témoins. Dans un premier temps, il peut être simplement vu comme le fait que s’il ne faut pas nier la face obscure de la nature de l’homme, il est nécessaire, en contrepartie, de chercher à s’en affranchir, en y intégrant les idées de Devoir et de Sacrifice. Les notions de mort et de transgression

Frankenstein ou le prométhée moderne de Mary Shelley SHELLEY (M.), Frankenstein ou le prométhée moderne, Paris, GF Flammarion, 1979, 371 Recherhce au dictionnaire les mots de vocabulaire suivants: Le galvanisme: Action de courants électriques continus sur les organes vivants (nerfs, muscles). La mélancolie: tristesse, abattement, dégoût de la vie. La démence: Ensemble des troubles mentaux graves. Le démon: Ange révolté contre Dieu, rejeté par lui (déchu), qui pousse les hommes