Progrès Technique Et Progrès Moral

que défend Rousseau sont si originales, si surprenantes, et tellement contraires à l’opinion générale de l’époque que ceci explique grandement l’acharnement de ses contradicteurs. Il ne faut pas oublier qu’en plein siècle des Lumières, l’idée de progrès était ancrée dans tous les esprits. Or il fut l’un des premiers grands penseurs français à avoir pris ouvertement le parti des opprimés et à avoir considéré que les biens les plus précieux que l’homme tient de la nature sont la liberté, l’égalité

culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut)

colossale, des plaintes ont été déposées et il y a eu un procès. C'est une morte injuste, la condamnation à mort d'un innocent. Que s'est-il passé ? On était dans un contexte d'afaiblissement d'Athènes à cause des guerres continuelles contre Sparte. Le moral des athéniens était au plus bas et beaucoup pensaient qu'au lieu de se préoccuper de la vertu, ce qui est injuste, de la philosophie, il vaudrait mieux que la jeunesse se préoccupe du courage, de l'économie, de l'agriculture : que la jeunesse arrête

LE TRAVAIL, LA TECHNIQUE Travail (T) : activité pénible, contrainte ; associé à la souffrance permanente Solution ( vacances toute l’année. Mais en même tps, nécessaire, pas une option. Faut-il considérer que le travail est un fardeau ? L’homme se plaint de travailler mais celui qui ne travaille pas se plaint de ne pas travailler. ( N’est-ce pas un bien ? I - L’homme, oubli de la nature Texte de Platon, extrait de Protagoras qui raconte le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. Cette

monde n’a jamais été aussi intégré, tant les liens de toute nature entre peuples et pays sont devenus étroits. Les échanges de toutes sortes, les « emprunts » de langue à langue, de culture à culture en littérature, dans les arts, les sciences, les techniques, la philosophie, la religion, les institutions politiques et sociales et plus généralement dans les usages quotidiens, ont pris une nouvelle ampleur dans l’unification des espaces et des peuples, des langues et visions du monde. Chaque société est

puis en 1769 par le dépôt du brevet de Watt pour sa machine à vapeur. En 1845, Marx et Engels posent les fondements de la gouvernance du prolétariat. 6) Dans l’Europe du XVIII ème siècle, les hommes et les idées voyagent. Les sciences et les techniques progressent (L'Encyclopédie (1751-1772) en témoigne) en même temps que la connaissance du monde (grandes expéditions). Avec la découverte du continent américain, les puissances européennes après avoir décimé les populations indigènes, mirent en

légitimité car elle n’existait pas dans le cadre d’un pouvoir individualisé. La sécurité : le pouvoir doit instaurer la tranquillité, une confiance dans l’avenir, élément indispensable au progrès Laïcisation de la fonction politique : En s’affranchissant de la tutelle de l’Eglise, l’Etat fait tomber les barrières morales qui s’opposaient à son action. [...] [...] L’Etat libéral est sans pouvoir parce que sans finalité, victime d’un anti-étatisme de principe. La solution marxiste : s’inscrit toujours

pourvoyeuse d’ordre et de normes qui prédomine, interdisant à l’homme l’idée de progrès indéfini. Aussi faut-il attendre les bouleversements scientifiques des XVIe et XVIIe siècles pour qu’advienne l’ambition de perfectibilité et que l’homme se pense selon un progrès constant. Une réflexion sur le dépassement de soi révèle ce qui oppose deux représentations du monde et de l’homme, ainsi que l’affirmation progressive de l’idée de progrès. Elle conduit à repérer dans le sport de haut niveau l’emblème d’une idéologie

qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit a de ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation

dans la post-modernité Problématique : Comment un siècle destiné au progrès et au bonheur des hommes a-t-il pu se transformer en un siècle de barbarie et de grand sacrifice humain ? [pic] Introduction : Aujourd’hui, la société contemporaine peut être qualifiée de société post moderne, certes, mais aussi et plus fondamentalement de post-mortem. En effet, cette société que tout prédestinait au progrès a aboutit à une véritable négation ontologique. C’est alors que nous avons