Progrès éthique

quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’ « Ethique à Nicomaque » : Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur, qui est une fin en soi. (Livre X, chapitre VI). En s'exprimant de cette manière, Aristote affirme que le bonheur n’est pas un don, et qu’il

rendrait désirable mais le désir de cet objet, le fait d'en manquer, de l'espérer, de l'attendre qui en ferait le prix. Cette conséquence n'est pas sans rappeler la dénonciation spinoziste de la cause finale de nos désirs dans son ouvrage intitulé Ethique : ce qui fait la valeur d'une habitation, ce n'est pas la maison elle-même mais notre désir de nous mettre à l'abri, notre désir de l'habiter qui dépend de notre désir de persévérer dans notre être déterminé par notre essence d'être humain dont la

d'approfondir des connaissances dans le domaine des sciences biomédicales et des sciences humaines pour développer une approche globale centrée sur la personne en fin de vie d'acquérir des compétences cliniques, thérapeutiques, relationnelles et éthiques pour assurer à la personne en fin de vie la qualité des soins et la meilleure qualité de vie jusqu'à la mort de collaborer efficacement avec les autres intervenants de l'équipe et du réseau pour une prise en charge globale en institution et/ou au

privée du malade à l’hôpital, 105, 1986 ; La réforme hospitalière et la participation des médecins à la gestion, 106, 1987 ; Problèmes éthiques et le marketing hospitalier, 107, 1988 ; L’hôpital et l’Europe de la santé, 109, 1990 ; L’hôpital et la qualité totale, 110, 1991 ; La carrière médicale, 115, 1996 ; L’euthanasie, pourquoi légiférer ?, 121, 2002 ; Dossier éthique : Décisions médicales en fin de vie, 124, 2005. D’autre part, la revue de l’UCL et de la Fédération des Alumni, Louvain, notamment

traumatismes liés à la pratique de la boxe. L'un des auteurs, G.D. Lundberg intitulait sa contribution : "Boxing should be banned in civilized countries". Il estimait que la boxe devait être interdite dans les pays civilisés pour des raisons morales, éthiques et médicales. Si j'ai paraphrasé ce titre, provocateur mais juste, c'est que pour ces mêmes raisons - auxquelles s'ajoutent des motifs économiques et politiques - je dénonce le sport de compétition, ses méfaits et ses tares congénitales. […] » Ce

professionnelles Un socle commun de technicité au delà des métiers et des dispositifs 3 4 4 2ème Partie : Délimitation et conditions d’exercice Une activité qui s’inscrit clairement dans un dispositif de lutte contre l’exclusion Quelques principes éthiques pour l’accompagnement social 5 5 3ème Partie : Référentiel Définition générale de l’accompagnement social Référentiel d’activité : les attendus généraux pour réaliser l’accompagnement social Référentiel des compétences : acquisitions théoriques

Ethique et droit à la santé Consentement : acte par lequelle le patient autorise le médecin à mettre en oeuvre une démarche diagnostic qui lui a été au préalable été présenté. Respect de la personne humaine. Pour le patient : faire un choix, autodétermination, autoriser l'application du traitement sur son corps. Il a donc la liberté de refuser ce qui lui a été présenté. La question du consentement est évolutive: dynamique dans le temps et dans l'éspace. Dynamique dans le temps

propos sont condamnés comme étant des délits et non des opinions . Du point de vue moral, on peut réfléchir sur la question du mensonge, bien sûr, et de la vérité comme devoir inconditionnel envers autrui. Mais on peut analyser aussi les problèmes éthiques du secret ( médical, professionnel, ou même intime) et de la révélation de la vérité. Et n’oubliez pas de toujours conclure par un rappel direct du sujet et une réponse qui en soit bien une ! Par exemple ici : nous avons donc vu que tout ne pouvait

Délimitation spatiale 6 2. Délimitation temporelle 6 3. Délimitation matérielle 6 V. OBJECTIF DE L’ETUDE 7 VI. INTERÊT ET JUSTIFICATIONS DE L’ETUDE 7 VII. REVUE DE LA LITERRATURE 7 A. L’entreprise : un acteur responsable 8 B. Vers une éthique des affaires 9 C. L’éthique des managers au service de l’éthique des affaires 11 D. L’éthique des affaires appliqué au recrutement 12 VIII. LA METHODOLOGIE 13 A. Problématique 13 B. Hypothèses 13 C. Modèle d’analyse 14 D. Outils

Il n'existe aucun cadre réglementaire réel pour la déontologie des psychologues. Ce code de déontologie (mais il existe d'autres versions concurrentes) émane de l'aspiration morale d'une partie de la profession. Certaines des organisations signataires du code de 1996 œuvrent à lui donner une existence légale. Le syndicat national des psychologues (SNP) milite pour l'instauration d'une instance ordinale élue qui serait chargée de donner à ce code sa version définitive et le faire adopter par décret