Protagoras Platon Vaincu Par Le Plaisir

AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et alternatives, Bréal, 2001. ESTHÉTIQUE DU PÔLE NORD, Stèles hyperboréennes, Grasset, 2002, LGF, 2004. L'INVENTION DU PLAISIR, Fragments cyrénaïques, LGF, 2002. CÉLÉBRATION DU GÉNIE COLÉRIQUE, Tombeau de Pierre Bourdieu, Galilée, 2002. SPLENDEUR DE LA CATASTROPHE, La peinture de Vladimir Vélikovic, Galilée, 2002. LES ICÔNES PAÏENNES, Variations sur Ernest Pignon-Ernest

plan incliné », lorsqu’il écrit : « L’esprit, c’est le refus indéfini d’être quoi que ce soit » ; « Il n’existe pas d’esprit qui soit d’accord avec soi-même ; ce ne serait plus un esprit » ; « Une véritable pensée ne dure qu’un instant, comme le plaisir des amants 2 » ; ce qui est nous inviter à communier avec la nature métaphysique de l’esprit, chose qui n’a rien à voir avec la pensée, laquelle encore une fois a pour essence de procéder par articulations tangibles et assignables. On pourrait

LIVRE III : L’ACTIVITÉ VOLONTAIRE. LIVRE IV : LES VERTUS DANS LE DOMAINE DE L’ARGENT. LIVRE V : LA VERTU DE JUSTICE. LIVRE VI : LES VERTUS INTELLECTUELLES. LIVRE VII : LA TEMPÉRANCE. LIVRE VIII : L’AMITIÉ. LIVRE IX : L’AMITIÉ (suite) LIVRE X : PLAISIR, VIE CONTEMPLATIVE.    LIVRE I : BONHEUR CHAPITRE 1 : Le bien et l’activité humaine  La hiérarchie des biens Tout art et toute investigation et pareillement a toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu’il semble. Aussi

d’être heureux. Par contre, en ce qui concerne la nature du bonheur, on ne s’entend plus, et les réponses de la foule ne ressemblent pas à celles des sages. Les uns, en effet, identifient le bonheur à quelque chose d’apparent et de visible, comme le plaisir, la richesse ou l’honneur. Pour les uns, c’est une chose, et pour les autres une autre chose. Souvent le même homme change d’avis à son sujet : malade, il place le bonheur dans la santé, et pauvre, dans la richesse. A d’autres moments, quand on a

ses cours un désir d’apprendre, de découvrir toujours plus, de faire descendre la philosophie dans le monde concret mais également pour sa sympathie qui, enchevêtrée à sa connaissance extraordinaire, ont fait de tous ses enseignements un véritable plaisir. Merci à monsieur André Charrak pour m’avoir transmis la passion de la philosophie comme personne n’aurait pu le faire. Par son charisme, sa voix, sa prestance, la maîtrise formidable de son sujet, il a éveillé en moi une réelle émotion et n’a

et même langue qu’Homère. On connaît d’ailleurs une Joute poétique d’Homère et Hésiode : Jeu lit. Dans lequel les deux poètes récitent les plus beaux passages de leur œuvre. Cependant, deux univers poétiques très différents. Hésiode : absence du plaisir à narrer des aventures : la poésie d’Hésiode codifie des traditions (mythologiques ou agricoles). Evocation du monde paysan de la Béotie :la Théogonie et Les travaux et les jours. C’est par ailleurs le premier auteur à s’introduire lui-même dans ses

importants : PROTAGORAS (Vème siècle avant JC). Il pense que chaque cité est maîtresse de son code de valeurs, c’est elle qui dit le juste et l’injuste. Du moment où il vit dans la cité l’homme doit accepter et respecter le code de valeurs même s’il n’est pas d’accord. Autre philosophe connu : Platon, il estime que la justice réside dans le respect des lois et ceux, même si les lois sont mauvaises. Pour Platon, la loi est une nécessité, sans elle aucune civilisation n’est possible. Platon va plus

réflexion la véritable proportion de notre nature, à trouver en nous, sans difficulté, le passage à notre degré le plus élevé, qui est aussi le plus «humain». Nous possédons, en quelque sorte, une mesure de toutes choses et de nous-mêmes. La parole de Protagoras, que l'homme est la mesure des choses, est une parole caractéristique, essentiellement méditerranéenne.» Son père, qui était Corse et vérificateur principal des douanes, s’appelait Barthélemy Valéri et l’écrivain allait franciser ce nom. Sa mère

limiter l'étude de l'argumentation à celle qui est adaptée à un publie d'ignorants. C'est cet aspect-là de la rhétorique qui explique qu'elle ait été férocement combattue par Platon, dans son Gorgias (2), et qui a favorisé son déclin dans l'opinion philosophique. » (1) Cf. Aristote Rhétorique, liv. I, chap. 2, 1357 (t. (2) Platon, Gorgias, cf. notamment 455, 457 a, 463, 471 d. P 9-10 : « En effet, l'orateur est obligé, s'il veut agir, de s'adapter à son auditoire et l'on comprend sans peine que le discours

nous avons les Sophistes. L’un des Sophistes les plus importants est Protagoras (5ème siècle av.JC). Il pense que chaque cité est maitresse de son code de valeur. C’est elle qui dit le juste et l’injuste. Il doit se plier aux lois que la cité fixe et qui peuvent le contraindre. Autres philosophes, Platon. Il va encore plus loin, il estime que la justice réside dans le respect des lois même si les lois sont mauvaises. Pour Platon la loi est une nécessité et sans elle aucune civilisation n’est possible