Préface Anthologie Imaginaire

inspiré par les forces vives de l’amour.            L’année 1910, Guillaume Apollinaire est chroniqueur à la Démocratie Sociale et collabore à Paris avec le journal l’Intransigeant où il tient la rubrique « La Vie Artistique » et, il signe quelques préfaces, contes parmi lesquels un recueil de contes intitulé « L’Hérésiarque et Cie » qui manque de peu de remporter le prestigieux prix Goncourt, et nécessairement d’autres chroniques.                  Toutefois en 1911, Il publie Le Bestiaire ou Cortège

trouvons tout d'abord l'Amour de Dieu, ou même l'Amour qui indique Dieu luimême. "Je vous dirai sans hésitation de ce "vers" le commencement; les mots en on l'apparance de la vérité -écoutez!- Celui qui hésite en face de Prouesse a 1 2 3 p. l37, Anthologie des Troubadours, Pierre Bec. p. l42, idem. p. 9l, idem, traduit par Dejeanne, Poésies complètes du troubadour Marcabru, Toulouse l909, p.3. semblance de pervers." "Jeunesse déchoie, tombe et se brise et Amour est de telle nature qu'il prélève

dans la tradition orale, en se transmettant de bouche à l’oreille grâce aux conteurs, lors de veillées populaires et familiales malgré « la fictivité avouée du conte »( l’expression est de Michèle Simonsens) et sa singularité à évoquer un monde imaginaire en étant le pur produit de l’imagination. Mais, contrairement à la légende, qui s’inspire le plus souvent des faits réels ou du mythe qui montre la relation symbolique entre les êtres justifiant les croyances et les pratiques de l’organisation sociale

l'histoire littéraire, l'objet des études littéraires, c'est le corpus à constituer ou à reconstituer, à instituer, à ficher dans les annales et les archives et dont il faut rendre compte dans des bibliographies et des monographies ou dans des anthologies et des manuels. Pour l'histoire littéraire, la littérature est d'abord et avant tout ce qui se retrouve à la bibliothèque ou ce qui doit s'y retrouver; c'est là qu'on la cherche et qu'on la trouve. 3) LA CRITIQUE LITTÉRAIRE a) La critique historique

d'expression littéraire n'ont pu "prendre" ( au sens où une greffe prend) que dans la mesure où une cassure était consommée dans la relation de médiation que ces nouveaux lettrés pouvaient établir entre leurs conditions de vie et leurs représentations imaginaires d'une part et, d'autre part, entre eux-mêmes et leur public naturel. Dans la mesure, en particulier où l'arabe perdait sa place de langage d'autorité et se trouvait supplanté par le français, le lien entre pratiques de la vie concrète et constructions

l'orientation nouvelle des écrivains au XVIIIe siècle favorisait "cette étude comparée des littératures, qui est la philosophie de la critique". Le quatrième volume, contenant la première partie du cours, ne paraîtra qu'en 1838 : Villemain emploie dans la préface l'expression "littérature comparée"; dans le cours lui-même, professé en 1828, il disait qu'il voulait montrer "par un tableau comparé ce que l'esprit français avait reçu des littératures étrangères, et ce qu'il leur rendit". Il avait laissé de côté

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Oscar Wilde LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE suivi de ÉTUDES D’ART ET DE LITTÉRATURE Traduction par Albert Savine 1907 Table des matières PRÉFACE ..................................................................................3 LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE ....................................................4 I .....................................................................................................5 II .............................

DANS LE VAUDOU. Essais de psychiatrie comparée. AVIS La collection complète de psychiatrie comparée sera publiée sous les auspices de la Faculté de Médecine et de l'Institut d'Ethnologie. Le deuxième volume s'intitulera CULTURE et PSYCHIATRIE. La préface du Professeur Georges Dévéreux qui honore nos débuts de comparatiste sert d'introduction à la Collection. Souhaitons que le Gouvernement Haïtien apporte son concours matériel à cette œuvre scientifique. Ls. M.La crise de possession dans le vaudou

vision-esprit, entité spectrale, faite d’image et de phantasme, l’Europe serait à la fois le sujet et l’objet d’une « phantasmatique »18, puisqu’elle « n’a jamais su devenir ce qui aurait pu la faire naître: une concrétisation vécue de son imaginaire. »19 fait, une païdeuma esthétique autant qu’une esthétique païdeumatique, nourrie par les affinités électives des cultures africaine et allemande. 16 Serge Gruzinski, « L’art total, l’art métis et les prémices de la mondialisation », dans

: Mais vous, les comparatistes, que comparez-vous ? À cette question, faussement naïve et vraiment malicieuse, le comparatiste se doit de répondre : rien. Mais peut-être ne faisais-je que mettre mes pas dans ceux de Jean-Marie Carré qui, dans sa préface à La littérature comparée (QSJ ? no 499, 1951) de Marius-Fr. Guyard, affirmait : La littérature comparée n'est pas la comparaison littéraire. Il ne s'agit pas de transposer simplement sur le plan des littératures étrangères les parallèles des anciennes