Préface Anthologie Poétique Mer

dépouillé sa cupidité, mais parce qu’elle a su accroître son impunité. C’est ce qu’un pirate, tombé au pouvoir d’Alexandre le Grand, sut fort bien lui dire avec beaucoup de raison et d’esprit. Le roi lui ayant demandé pourquoi il troublait ainsi la mer, il lui repartit fièrement “Du même droit que tu troubles la terre. Mais comme je n’ai qu’un petit navire, on m’appelle pirate, et parce que tu as une grande flotte, on t’appelle conquérant” ». Kelsen et Augustin abordent ainsi une question qui reste

millénaire et sur tous les continents, un nombre croissant de politiques, d’entrepreneurs, d’administrateurs, de militants, de militaires ou de simples citoyens avouent en avoir fait un livre de chevet. Pourtant, entre la fascination intellectuelle, voire poétique, et l’application de ses principes et recommandations, autant dans l’analyse que dans la mise en œuvre, force est de constater que le pas n’est guère aisé à franchir. Dire que l’art de la guerre est comme l’eau qui fuit les hauteurs et remplit les

accomplisse ses dernières volontés : « je veux qu'on lui rende ses lasers / avec mes cendres et mes poussières / et j'aimerais qu'elle tire la chasse d'eau / pour que mes tripes et mon cerveau / enfin redevenus 42 lumière / retournent baiser vers la mer » et qu'il puisse revenir vers elle pour connaître l'amour : « « je r'viendrai […] m'écrouler dans ton alchimie », « me déchirer dans ton karma », « fixer ta chaleur », « te lécher les glandes » ou bien encore « jouir sous ton volcan ». Et cette image

défaut de prononciation qui aurait pu contrarier son projet s’il n’avait entrepris de s’entraîner face aux flots à articuler des phrases entières, avec des cailloux dans la bouche. S’il parvenait, même dans ces conditions extrêmes, à couvrir la mer, l’exercice de diction était réussi. Cet entraînement, à n’en pas douter, lui donna les armes pour lutter contre Philippe de Macédoine. Malgré tout, la force militaire du guerrier eut raison de la force des mots de ses Philippiques. À qui ces expériences

3/518 Table des Matières Page de Titre Table des Matières Page de Copyright DU MÊME AUTEUR Dédicace Préface Introduction 1 2 3 4 5/518 5 PREMIÈRE PARTIE - ATHÉOLOGIE I - L'ODYSSÉE DES ESPRITS FORTS 1 2 3 4 5 II - ATHÉISME ET SORTIE DU NIHILISME 1 2 6/518 3 4 5 III - VERS UNE ATHÉOLOGIE 1 2 3 4 5 6 7 8 7/518 DEUXIÈME PARTIE - MONOTHÉISMES I - TYRANNIES ET SERVITUDES DES ARRIÈREMONDES 1 2 3

millénaire et sur tous les continents, un nombre croissant de politiques, d’entrepreneurs, d’administrateurs, de militants, de militaires ou de simples citoyens avouent en avoir fait un livre de chevet. Pourtant, entre la fascination intellectuelle, voire poétique, et l’application de ses principes et recommandations, autant dans l’analyse que dans la mise en œuvre, force est de constater que le pas n’est guère aisé à franchir. Dire que l’art de la guerre est comme l’eau qui fuit les hauteurs et remplit les

Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. © Mrs. Laura Huxley, 1932. ISBN : 2-266-02310-1 PRÉFACE NOUVELLE DE L'AUTEUR (1946) LE remords chronique,untous les moralistes sont d'accord sur ce point, est sentiment fort indésirable. Si vous vous êtes mal conduit, repentez-vous, redressez vos torts dans la mesure du possible, et mettez-vous

qu’une même langue se retrouve dans l’ensemble des chansons locales (Kouo fong : Chansons de pays) qui forment la première partie du Che king prouve peu de chose. Il n’est pas impossible que ces chansons aient été remaniées au moment où on en fit une anthologie. On peut cependant supposer que tous les sujets de la vieille Confédération chinoise avaient conscience qu’ils parlaient un même idiome. Il y a des chances que l’habitude des réunions interféodales ait favorisé le développement d’un parler commun

tachy taphe tauto taxi techn(o) télé tétra thalasso théo thèque thérapie therm(o) tomie top(o) typo urano ur(o) xén(o) xér(o) xylo zoo signification bouche avec, ensemble rapide tombeau le même arrangement art, métier de loin, à distance quatre mer dieu armoire, boîte traitement médical chaleur action de couper lieu caractère ciel urine étranger sec bois animal exemples stomatologie sympathie tachycardie cénotaphe tautologie taxidermie technologie télépathie tétragone thalassothérapie théologie

identité substantielle ou formelle et l’identité narrative. L’ipséité peut échapper au dilemme du Même et de l’Autre, dans la mesure où son identité repose sur une structure temporelle conforme au modèle d’identité dynamique issu de la composition poétique d’un texte narratif ”. Paul Ricoeur, Temps et Récit, t.3 : Le Temps raconté, Paris, Seuil, 1985, p.355. Il me paraît légitime de transposer au plan de l’identité collective les analyses que fait Ricoeur à propos de l’identité personnelle, puisque