Préface De Phèdre Commentaire

évoquer le Scythe qui ne comprend pas grand chose aux gestes qu'il voit. Dans la même phrase se trouvent ainsi réunis et comme en surimpression 3, deux manières de voir un même acte. Cela m'expliquerait les deux verbes ébranchait, émondait. Les commentaires des éditions scolaires s'efforcent laborieusement de les distinguer i, mais si j'ouvre le dictionnaire de Richelet je lis à l'ar¬ ticle êmonder : « Terme de jardinier, couper les grosses branches d'en bas d'un arbre pour en faire un arbre de belle

s'agit tout de même d'une technique (techné : savoir-faire, artisanat, art). Aristote est le père de la rhétorique. Quand il écrit la Rhétorique et la Poétique il répond à Platon qui associe la rhétorique à l'art de raisonner de travers. Socrate Phèdre, Platon, « De la beauté » (dans la forme écrite, la poésie) – Dans ce texte il fait référence aux dieux égyptiens, le mythe de Theuth, mythe de l'invention de l'écriture qui est un don (ou punition) du dieu. Est-ce que l'écriture est un progrès par

suivantes, la crise des valeurs allait renforcer I'aspiration au bonheur personnel : le comportement de Titus allait devenir un problème plutôt qu’un idéal, un sujet possible de tragédie et non plus seulement de leçon de morale héroïque. Dans la préface de sa pièce, Racine cita une autre source de son oeuvre, indiquant qu’elle est bâtie sur le même plan que «la séparation d'Énée et de Didon dans Virgile». En effet, l'’’Énéide’’ de Virgile (70-19 av. J.-C.), raconte comment Énée, rescapé de I'incendie

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

Nymphe de la Seine), Racine était très apprécié du roi et de la cour. Il écrivit surtout des tragédies. Ainsi dans Bérénice (1670), il mit en scène ,sous des noms antiques, la séparation de Louis XIV et de Henriette d'Angleterre, qui s'aimaient . Dans Phèdre (1677), il raconte l'histoire d'une femme qui cède à la passion plutot qu'à la raison et elle subit le chatiment du roi (de l'autorité, de Dieu...) tout ça pour renforcer l'autorité Royale.. La même année il se maria et, fut également nommé historiographe

d’autres esprits absents, mais rendus présents par la citation et le commentaire. C’est presque toujours un discours délibératif où il convient : ➢ de repérer les positions propres à l’auteur, celles qui l’ont conduit à entreprendre la rédaction de l’œuvre, en étant attentif aux marques de l’énonciation7 et à la modalisation, aux discours rapportés et aux diverses formes de citation (citation directe, références, allusion, commentaire…), ➢ d’identifier les concessions aux thèses adverses,

"Du temps d'Ésope la fable était contée simplement; la moralité séparée, et toujours ensuite", écrit La Fontaine dans sa préface du premier recueil. Il remarque que déjà Phèdre « ne s'est pas assujetti à cet ordre ». Lui encore moins. On note une grande variété dans les rapports entre la « moralité » et le récit : pas de morale du tout (VIII, 2 ou XI, 8), morale en tête (VII, 2), morale à la fois en tête et à la fin (VIII, 17 ou VIII, 1), morale répartie en divers points du corps même de la fable

FONTAINE [pic]Source image Les Fables de La Fontaine illustrent les principales valeurs du classicisme : 1- L'IMITATION DES ANCIENS La Fontaine s'inscrit dans la fidélité par rapport à la tradition, celle en l’occurrence d'Ésope et de Phèdre, comme il le rappelle dans la dédicace du premier recueil : « Je chante les héros dont Ésope est le père, Troupe de qui l'histoire encor que mensongère, Contient des vérités qui servent de leçon. » Mais aussi celle de Pilpay auquel il se réfère dans

récit est d’abord un énoncé narratif, c’est-à-dire un type de discours, totalement ou partiellement confondu avec l’œuvre, qui se fixe pour but de raconter en écartant tout ce qui ne relève pas du narratif. Le fameux récit de Théramène à la fin de Phèdre (V, 6) en est un exemple fameux ; * Le récit est ensuite une série d’événements, d’épisodes réels ou fictifs considérés indépendamment de toute référence esthétique : le récit d’un fait divers dans la presse, ou un récit de voyage entrent dans

disposant des bancs. En 1757, le théoricien de théâtre d’Aubignac propose de remédier au désordre de ce lieu en installant des sièges fixes au parterre. Voltaire, dont les pièces sont victimes d’une cabale indisciplinées fit échos à ce propos dans la préface de Sémiramis. Il avance tout d’abord l’idée que le théâtre doit pouvoir être entendu. Au vu des conditions matérielles de la représentation, il est impossible de réaliser cet état de fait. Le théâtre a donc pour rôle de « s’imposer aux yeux qu’il