Préface Du Recueil Des Fables De La Fontaine

Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme auquel va s’opposer, vers le milieu du siècle, une attitude morale différente. La Fontaine et Molière ne croient plus au stoïcisme. Ils ne pensent pas qu’on puisse beaucoup compter sur l’homme, ni beaucoup lui demander. Ce serait une naïvité de croire qu’il est naturellement bon ou raisonable (l’infulence du courant libertin). Un pessimisme

fiction, au genre général de l’apologue. Attention cependant, les genres chimiquement purs n’existent pas : un essai peut abriter des exemples qui confinent parfois à la fiction6, comme une fable permettre aussi l’expression directe de l’auteur, La Fontaine ne s’en prive pas… Quant au dialogue, il appartiendrait aux deux types puisqu’il est une argumentation directe, un débat entre plusieurs thèses ; mais il relève aussi de l’argumentation indirecte, de la fiction sous sa forme théâtrale ou romanesque

fiction, au genre général de l’apologue. Attention cependant, les genres chimiquement purs n’existent pas : un essai peut abriter des exemples qui confinent parfois à la fiction6, comme une fable permettre aussi l’expression directe de l’auteur, La Fontaine ne s’en prive pas.... Quant au dialogue, il appartiendrait aux deux types puisqu’il est une argumentation directe, un débat entre plusieurs thèses ; mais il relève aussi de l’argumentation indirecte, de la fiction sous sa forme théâtrale ou romanesque

avant J.C] , Fables traduites par Emile Chambry, Les Belles Lettres, 1927. 5 Texte B : Le Roman de Renart, Branche IV, Renart et Ysengrin dans le puits (vers 1178) traduit par Delepierre, Bruxelles, 1837. Texte C : La Fontaine, Fables, Livre III, fable 5, 1668. [C] Texte D : Charles Perrault, Le Labyrinthe de Versailles, 1677. Annexe : documents iconographiques : Granville, Illustrations des Fables de La Fontaine, 1838 ; Gustave Doré, Illustrations des Fables de La Fontaine, 1867. I-

trouve ainsi anoblie. Ex : poètes engagés comme Victor Hugo. Il affirme dans "Fonction du poète" (Les Rayons et les Ombres) que "Le poète en des jours impies / vient préparer des jours meilleurs". Dans "Souvenir de la nuit du 4" (Les Châtiments = recueil dédié à la critique violente de Napoléon III), il évoque le coup d'état à travers l'exemple d'un enfant tué de deux balles dans la tête. Celui-ci est le symbole de la république bafouée. Ex : pour Eluard, le poète peut "mener les hommes au combat"

PREFACE Chers lecteurs, vous n’avez sans doute pas l’habitude de fréquenter les recueils poétiques des siècles passés, vous délaissez des écrits qui vous paraissent vieillis et difficiles d’accès. C’est pourquoi, j'ai fait le pari de vous réconcilier avec les grands poètes en sélectionnant quelques poèmes connues ou parfois oubliées, mais toutes, vibrantes et évocatrices. Dans cette anthologie, j'ai choisit pour vous douze poèmes repartis en quatre parties correspondant a des thèmes intitulés

à cette époque », répondit l'agneau. Alors le loup reprit : « Quelle que soit ta facilité à te justifier, je ne t'en mangerai pas moins. » Cette fable montre qu'auprès des gens décidés à faire le mal la plus juste défense reste sans effet. Ésope, Fables, VIe siècle av. J.-C. « Ouvrage qui dit plus qu'il ne semble dire. » Voltaire, Zadig, 1747 L'apologue est défini comme un court récit à visée argumentative . Le récit s'organise autour d'animaux, de végétaux, ou d'hommes. Il a sa propre cohérence

personnage sans que la morale soit dite. La fontaine, La besace 1. Un récit alerte 2. La critique des animaux 3. La moralité Au 17e s, la littérature s’efforce d’instruire tout en distrayant. Fidèle à cette exigence du classiscisme, La fontaine propose en 1668 ses premiers livres de fables en présentant dans la préface leur utilité morale. L’art de laFontaine réside dans la diversité des procédés pour instruire en plaisant. La moralité est intemporelle et La fontaine observe ses contemporains et dénonce

donc le caractère contraire à la morale religieuse de l’homme en développant son récit autour de ces deux interdits des conventions catholiques. C’est également le cas dans la fable intitulée « La cigale et la fourmi » extraite du recueil des Fables de La Fontaine : si l’auteur montre en quoi le comportement de la fourmi n’est pas celui à adopter, il admet qu’il s’agit là d’un comportement que l’homme peut souvent avoir, et en cela, on peut considérer qu’il légitime – dans le sens où il sous-entend

Séquence 8 Les réécritures  : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude E Les réécritures, du XVIIe siècle jusqu’à nos jours. Activités E Étude d’un groupement de textes E Lecture cursive : Exercices de style, de Raymond Queneau Sommaire Introduction 1. L’apport de La Fontaine à la fable 2. La fable au XXe siècle réécritures contemporaines 3. Techniques de réécriture Fiche pour la lecture cursive Séquence 8 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne Introduction Objectifs