Préserver Entre Les Générations Une Culture Commune Vous Semble T Il Important

: La culture A- La religion Selon Durkheim " une religion est un système solidaire de croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur

espace de culture vivante et partagée Orientation 1.1. : Approfondir et partager la connaissance et anticiper les évolutions du territoire Mesure 1.1.1.: Renforcer la qualité de la connaissance environnementale Mesure 1.1.2.: Observer les évolutions du territoire Mesure 1.1.3.: Améliorer le « porter à connaissance » Mesure 1.1.4.: Analyser les interactions entre activités, espèces et milieux naturels Mesure 1.1.5.: Faciliter le partage de l’information Orientation 1.2. : Faire vivre une culture commune

cet étalement, Bombay concentre une population très importante sur une superficie relativement réduite, les densités peuvent ainsi aller jusqu’à 100 000 habitants au kilomètre carré. → la population de l’agglomération (ville-centre + banlieues) a été multipliée par 7 entre 1950 et 2010 atteignant les 21M d’habitants. 2°) New-York : (questions 1 à 6, p. 144-145) New York, 22 millions d’habitants, est l’une des métropoles les plus importantes au monde. Elle concentre population, richesses, fonctions

Ces lois servent à donner un cadre à la société sur la base des normes morales apparentées, ainsi que sur des faits biologiques. Parfois pourtant, les bornes ainsi posées peuvent provoquer des débats sur des questions délicates telles que l'inceste entre un individu et un parent adopté. La dernière question que nous allons nous poser à trait aux diverses justifications qui existent concernant la norme morale prohibant l'inceste. Il existe une multitude de principes permettant de justifier une norme

paix ? L’œuvre de Rousseau est intéressante car elle marque le reflux de l'artificialisme de Hobbes. Pour Hobbes on part des conventions entre les gens pour parler de politique, alors que pour Rousseau on pense la politique à partir de l'état de nature. On a dit que Hobbes était un auteur artificialiste, c’est-à-dire que la pensée du juste est plus importante que la pensée du bien. Avec Rousseau on assiste à un retour de l'idée de nature, avec des références religieuses. Conformément à l'esprit

disparition des costumes "folkloriques" au profit d’une mode vestimentaire universelle, la disparition des langues ou la planète entière qui boit du Coca-Cola, tous ces phénomènes sont associés à ce que l’on appelle la mondialisation de la culture. On rappelle que la culture, c'est ensemble des mœurs, traditions, valeurs et normes influençant la façon de percevoir et d’agir sur le monde, caractérisant un groupe particulier de personnes et souvent lié à une région géographique ou sociale. La mondialisation

partie : Aux sources philosophiques du soin Les fondements philosophiques du soin Toute activité de soin s’apparente à une conduite morale qui s’exprime au travers d’une éthique agissante. Cette intention éthique se manifeste par l’interaction entre les trois pôles du triangle éthique de Paul Ricœur : le « je », le « tu » et le « il », c’est-à-dire la recherche de la « vie bonne » (« pôle-je »), avec et pour autrui (« pôle-tu »), dans des institutions justes, une société qui impose les limites

économiser, et le cas échéant à compenser ses impacts La « théorie du baquet » rappelle métaphoriquement que dans les systèmes complexes, quand on considère les sous-ensemble vitaux du système (comme les organes vitaux d'un organisme), ils sont tous importants. Il ne sert à rien d'avoir un niveau d'excellence sur l'un des piliers ou éléments de soutenabilité (l'économie) si un autre élément (le social ou l'environnement) est dégradé, car le niveau de performance ou de qualité de l'ensemble est ici contrôlé

l’écueil du culturalisme . . 2. Les courroies de transmission : les associations, le mariage mixte. . . 2.1 Un exemple d’association ; « La maison du Maroc» . . 2.2 Le mariage mixte comme facteur d’intégration . . III – Les mariages franco-marocains, entre modèle d’intégration et soupçon permanent . . 1. La spécificité de la relation France / Maroc au sein du couple . . 1.1 Une relation historique de domination. . . 1.2 La complémentarité des statuts . . 2. Le compromis comme communication : la diversité

bibliographie (à la fin) et un système de références aux documents (dans le corps du texte) conforme aux normes APA (cf le cours méthodes des SHS). Très important : toutes les sources utilisées doivent être citées de façon explicite. Les plagiats (volontaires ou non) seront sanctionnés. - Rédiger dans une langue appropriée et correcte - Longueur : entre 8 et 10 pages1. 1 Police : Times new roman / Interligne : 1,5 / Taille : 12 / Marges par défaut