Préserver Entre Les Générations Une Culture Commune Vous Semble T Il Important

l’age d’or (art, culture, religion et langue) 3. Domination ottomane et résistance 4. La libération et les guerres des Balkans III. L’époque communisme 1945-1990 IV. La crise des représentations identitaires durant la période post-communiste 1. Changements culturels (éducation, langue, arts, religion, sport, NTIC) à l'époque de mondialisation 2. Le rôle des médias dans la construction de l’identité commune en Bulgarie 3. L’émigration et son influence sur la pensée commune 4. Les bulgares

fermement qu’il est très important de sauvegarder l’environnement et en étant agriculteurs, nous constatons souvent certains produits pouvant être néfastes pour l’environnement, mais qui pour nous, peut sembler sans danger. Nous devons tenir compte des éventuelles conséquences sur nos actes. Je me donne donc le mandat d’effectuer les recherches pour convaincre mon mari de préserver l’environnement tout en récoltant notre terre à bon escient. Je crois qu’il est très important pour toi, en tant qu’agriculteur

L'ONU L’Organisation des Nations Unies a vu le jour dans les heures sombres de la Seconde Guerre mondiale. Pensée dès 1942, elle a été fondée en juin 1945 à la suite de la conférence de San Francisco dans un but précis : préserver les générations futures des atrocités et du fléau de la guerre, et favoriser le respect des Droits de l'homme ainsi que le développement de la démocratie. Près de 70 ans après sa fondation, l'ONU regroupe aujourd'hui 193 nations. Elle a souvent été la cible

Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises. La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est

Le corpus de textes étudié comprend l'extrait d'un essai nommé «Une éthique pour la nature», et un article, «La science en question», extrait de la revue Le Débat, sortie en 2004. Le premier extrait, paru en 1992, se présente comme un interview entre Matthias Matussek et Wolfgang Kaden d'une part et l'auteur de l'essai, Hans Jonas. Philosophe allemand du XX ème siècle, Hans Jonas étudia auprès de grands noms de la philosophie comme Heidegger, Husserl ou Bultmann. Cet érudit juif réalisa d'ailleurs

aux besoins des générations présentes sans pour autant compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs. L'activité économique est aujourd'hui une menace pour l'équilibre naturel de la planète. La recherche de la croissance économique, c'est à dire l'augmentation durable des richesses, a des conséquences visibles sur l'environnement écologique et sur les conditions de vie des habitants actuels de la Terre mais aussi, à plus long terme, sur celles des générations futures. Peut-on

développement durable a été défini comme “le développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs” par le rapport Brundtland (du nom du Premier ministre de Norvège), publié en 1987. Le processus vise à concilier l’écologique, l’économique et le social, en établissant une sorte de cercle “vertueux” entre ces trois piliers. Ce concept est au cœur d’un nouveau projet de société permettant de remédier aux excès et aux dysfonctionnements

actions ? Cause-t-il le mal? C’est une question morale, c’est-à-dire qui relève de la distinction entre le bien et le mal que l’on fait. Ce que l’homme fait de mal, le fait-il sans pouvoir y remédier ? Est-ce essentiel et inchangeable ? Ou bien vient-ce au contraire de ses acquis, de sa culture. L’homme provoque-t-il le mal à cause des savoirs et des savoir-faire qui se transmettent de génération en génération ? L’homme est-il nuisible à son prochain, à lui-même et à son environnement, parce qu’il est

famille. Il existe bien un enjeu politique : les tenants de l’idéologie républicaine ont vu une « Homologie de structure entre l’ordre familial et l’ordre politique et où à l’inverse de la pensée libérale, l’économie des relations entre sphère privée et sphère publique s’inscrivait dans un continuum. »1 Mais pour les tenants de l’idéologie libérale, le but est de préserver les droits de chaque individu à se réaliser « La famille investie comme institution au service des intérêts supérieurs de

"Les enjeux en Europe de la reconversion du patrimoine industriel en lieu de culture" - compte-rendu de la séance de travail, Rencontres Européennes Trans Europe Halles - 27 mai 2000, Mains d'œuvres, Saint-Ouen - Dossier réalisé par Anne Lalaire et Fazette Bordage Lorsque les contenants rencontrent les contenus... Le XXIème siècle sera davantage un siècle de reconversion que de construction... la ville aujourd'hui s'imagine de plus en plus à partir de ce qui existe. La notion de transformation se