Prêche De Paneloux Second

la premiere publication date de 1947. Or, a l’epoque ou Camus redigeait La Peste, il ecrit dans Combat en 1946 : ≪ Nous vivons dans la terreur [...], parce que nous vivons dans le monde de l’abstraction ≫. Il est sans doute certain qu’a travers la Seconde Guerre mondiale, ou Camus se consacrait a ecrire ce roman, il a attache de l’importance a l’idee de l’abstraction. Dans ce roman dans lequel Camus a transpose plus ou moins son experience de la guerre d’une facon allegorique, comment l’idee de l’abstraction

première publication date de 1947. Or, à l’époque où Camus rédigeait La Peste, il écrit dans Combat en 19463): « Nous vivons dans la terreur [...], parce que nous vivons dans le monde de l’abstraction4)». Il est sans doute certain qu’à travers la Seconde Guerre mondiale, où Camus se consacrait à écrire ce roman, il a attaché de l’importance à l’idée de l’abstraction. Dans ce roman dans lequel Camus a transposé plus ou moins son expérience de la guerre d’une façon allégorique, comment l’idée de l’abstraction

évènement, en évitant tout pathos. C’est vrai que j’use également de tonalités satiriques. Elle vise surtout l’administration et son incapacité à prendre des discisions lors de la commission sanitaire ou la rhétorique ecclésiastique au travers du prêche de Paneloux. Pour finir, je trouvais fondamental de parler des valeurs humaines. Mon livre permet de rendre hommage à ceux qui affrontent la vie avec modestie et honnêteté. Le bonheur, l’amour, l’amitié et la tendresse sont des valeurs primordiales, que

pendant la première guerre mondiale et sa mère doit vivre en faisant des ménages. Il devient boursier grâce à son instituteur. Il exerce plusieurs métiers avant de devenir journaliste. En 1940, il s’installe à Paris avec son épouse. L’époque de la seconde guerre mondiale correspond pour lui à une période d’intense activité littéraire: il publie un récit L’étranger, un essai Le Mythe de Sisyphe et deux pièces de théâtre Caligula et Le Malentendu. En 1943, il s’engage dans la Résistance et dirige le

découvre des rats morts. Le nombre des cadavres augmente rapidement. D’un jour à l’autre les rats qui meurent disparaissent. Rapidement on a beaucoup de morts et les gens se rendent compte que la peste s’est déclarée. Le médecin Rieux, Tarrou, le père Paneloux et le journaliste Rambert aident les gens malades, mais chaque un de sa manière. Après un an les rats sortent de nouveau mais ils ne meurent pas et la peste disparaît mystérieusement comme elle est venue Cadre historique et géographique

Daniel Defoe: « Il est aussi raisonnable de représenter une espèce d'emprisonnement par une autre que de représenter n'importe quelle chose qui existe réellement par quelque chose qui n'existe pas» cela veut dire qu'il faut prendre cette oeuvre au second degré , qu'il faut Donner davantage d'ampleur au sens de "La peste ". Ceci nous montre que ce roman a un double sens qui est plus implicite que la maladie et qui en parallèle avec un contexte historique précis . 4) A l’aide des indications temporelles

(découverte fort antérieure à la peste d'Oran), il a refusé, avec un aveuglement obstiné, tout ce qui fait mourir. Sa morale est devenue celle de la sympathie, de la com­préhension. Morale réellement mise en pratique, puisqu'il comprend Cottard et Paneloux qui, chacun à sa façon, sont si différents de lui. Et il n'ignore pas l'amitié, comme le prouve le bain qu'il prend en compagnie du docteur Rieux. Mais comprendre ne l'empêche pas de lutter au maxi­mum et jusqu'au bout. Il est l'initiateur du plan

analytique (les références des pages renvoient à l'édition folio n°42) : ✗ ✗ ✗ ✗ ✗ L.A n°1 : p11/12 du début à « le hasard des cartes. » : le début du roman L.A n°2 : p93/95 de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » : le prêche de Paneloux L.A n°3 : p214/215 de « On pouvait cependant avoir ... » à « dans des planètes différentes. » : la quarantaine L.A n°4 : p227/229 de « Depuis, je n'ai pas changé. » à « c'est-à-dire à la paix. » : la confession de Tarrou L.A n°5 : p278/279

centre des réflexions, par exemple avec sa mort. Le père Paneloux croit que la peste est un châtiment divin, Dieu puni les Hommes de leurs péchés, ce qu’il va d’ailleurs annoncer lors d’un premier prêche. Or lorsqu’il assiste à la mort d’un innocent, le fils du juge Othon, il remet en cause sa foi, basée sur le fait que Dieu ne punit que ceux qui se détourne de lui ou qui commettent des fautes. Dès lors, il va organiser un deuxième prêche où cette fois, il modifie son point de vue. Il pense alors

en lecture analytique (les références des pages renvoient à l'édition folio n°42) : L.A n°1 : p11/12 du début à « le hasard des cartes. » : le début du roman L.A n°2 : p93/95 de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » : le prêche de Paneloux L.A n°3 : p214/215 de « On pouvait cependant avoir ... » à « dans des planètes différentes. » : la quarantaine L.A n°4 : p227/229 de « Depuis, je n'ai pas changé. » à « c'est-à-dire à la paix. » : la confession de Tarrou L.A n°5 : p278/279 de