Prêtre Jakin

d'Egypte. 41:44 Il dit encore à Joseph: Je suis Pharaon! Et sans toi personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d'Egypte. 41:45 Pharaon appela Joseph du nom de Tsaphnath-Paenéach; et il lui donna pour femme Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On. Et Joseph partit pour visiter le pays d'Egypte. 41:46 Joseph était âgé de trente ans lorsqu'il se présenta devant Pharaon, roi d'Egypte; et il quitta Pharaon, et parcourut tout le pays d'Egypte. 41:47 Pendant les sept années de fertilité, la

lorsque l’on envisage le signe vrai et pur, les signes vont précéder les choses, car les signes ne sont plus ici les traces des choses. Grâce à la substitution symbolique des choses par les mots, il y a d’abord des signes constitués comme tels : Jakin, Boaz dont Victor Hugo en décela le sens dans un poème répétant ce mot, substituant le mot par le même mot pour bien montrer que la substitution, y compris de l’identique, « dif-férait » le sens, au sens de l’écriture et la différence pour Derrida2

réunion de religieux réguliers au début de laquelle on lisait un chapitre de la règle ». Les « chapitres » de dégustateurs d’anisette renvoient à des habitudes sémantiques. 328 Du latin classique « collegium », ensemble, corps de magistrats ou des prêtres. Au Moyen Âge désigne diverses communautés de laïcs et de religieux. 329 Du latin médiéval « officiarius », personne pourvue d’une charge (Xe-XIe s.), dérivé de officium, fonction, devoirs d’une fonction ; assistance, service ; obligation morale.

dermographe avait un effet narcotique, tout comme la morsure de l’aiguille qui s’enfonçait profondément jusqu’au derme pour y déposer les pigments. Je suis un chef-d’œuvre ! L’art du tatouage ne visait jamais la beauté. Son but, c’était le changement. Des prêtres nubiens scarifiés du deuxième millénaire avant Jésus-Christ aux Maoris d’aujourd’hui et leur art du moko, en passant par les adeptes du culte de Cybèle dans la Rome antique, les hommes usaient du tatouage comme d’une forme de sacrifice corporel, supportant

et il est exact que ce n’est pas à ce point de vue des fonctions qu’il faut se placer pour que la similitude soit véritablement applicable. Ce qu’il faut considérer, c’est que, dans une organisation religieuse du type de celle du Catholicisme, le prêtre seul accomplit activement les rites, alors que les laïques n’y participent qu’en mode « réceptif »; par contre, l’activité dans l’ordre rituélique constitue toujours, et sans aucune exception, un élément essentiel de toute méthode initiatique, de