Pseudo-science

l’autre par l’autorité du langage et du savoir aboutit à une fin aussi tragique qu’absurde: le maître tue son étudiante. De cette pièce on peut dégager deux thèmes essentiels: Le premier est celui de l'incapacité de notre langage et de notre science à donner un sens à notre univers. Le langage est vidé de sa signification de communication humaine pour ne garder que son aspect purement utilitaire. Enfin cette drôlerie apparente recèle une menace voilée. La jeune fille va devenir la proie, la victime

subjectives en ce sens comme plus vraies que les vérités objectives et impersonnelles de la science, même si elle ne peuvent être argumentées comme celles-ci par raisons démonstratives. En outre, chacun de nous s’inscrit inévitablement au sein d’une culture particulière. A cet égard, comme l’analyse Levi-Strauss, les hommes ont tendance à ériger un simple point de vue culturel particulier en un pseudo-critère universel. C’est l’attitude ethnocentrisme. Attitude condamnable sur un plan théorique

positiviste de la science et contre les faux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaissent. Notre citation apparaît dans les « Méditations métaphysiques ». Le titre dit assez que Husserl entend se réapproprier le projet cartésien de fonder les sciences. Mais il tente aussi, dans ce qu'il nomme « les temps de détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contre le modèle des sciences objectives

parle de « vérité de raison » dans le premier cas, de « vérité de fait » dans le second. La démonstration ne suffit donc as pour établir toute vérité, car c’est une démarche purement rationnelle et ne faisant pas appel à l’expérience. Même si toute science et tout discours ne peuvent être compris que par la raison, à quoi ils s’adressent nécessairement, celle-ci n’est pas autonome dans le processus de connaissance, sauf en logique et en mathématiques. Les vérités de fait ne sont donc pas démontrables

cette époque décidée à secouer toutes les contraintes (esclavagistes) qui pesaient jusque-là sur les peuples. C’est un combat des philosophes Européens. Les lumières ont leur figure, les philosophes sont les défenseurs de la liberté de penser, de la science et de la tolérance en France religieuse, leur idéal est le bonheur dans une société prospère et juste. Leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité. Ces textes relèvent du mouvement des Lumières

ontologie), et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son

sont réduites à des détails physiques ridicules. « Pangloss » ( étymologiquement, peut signifier « celui qui parle à tout moment », « bavard impénitent ». Sa pseudo science est réduite à une « cosmolonigologie » ( ligne 36 ) : ceci renvoi à l'ambiguïté d'une science très compliquée, mais aussi au mot « nigaud » ( idiot, bête ). Cette science serait donc ridicule, comme le personnage de Pangloss lui-même. LES QUARTIERS DE NOBLESSE : 71 : nombre de quartiers, la mère de Candide n'en a qu'un de plus

à dépister les déviances comportementales de l’enfant à pour conséquences (ou but ?) de le stigmatiser et donc de l’enfermer dés son plus jeune âge dans une classe sociale dont il ne pourrait plus sortir. Cela ressemble étrangement au roman de science fiction, Le meilleur des mondes d’Aldous Huxley écrit en 1931 qui relate l’histoire d’une société se voulant idéale mais au contraire, profondément injuste. Cette société est rigoureusement séparée en différentes caste allant de la caste élitique

l'élaboration des idées et des principes universels, puisque ces derniers ne peuvent être possédés de façon innée par l'esprit. Mais la possibilité de cette dérivation reste problématique : peut-on saisir l'universalité et la nécessité que réclame la science à partir d'une expérience toujours limitée à des conditions particulières ? 1. LES PRÉSUPPOSÉS DE L'EMPIRISME A - Le contact sensible comme expérience radicale B - Le rôle de l'induction 2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME

et même interrogation: «Qu'est-ce que l'homme?» Celle-ci peut être considérée, avec Kant(Critique de la raison pure), comme la question philosophique qui résume toutes les autres. La philosophie et les sciences humaines L'homme est le principal objet de la philosophie mais aussi des sciences dites «humaines»: l'ethnologie, la sociologie, l'histoire, la géographie humaine, la psychologie, la psychiatrie, et d'autres disciplines qui se sont progressivement détachées de la philosophie, étudient