Pseudo-science

autres connaissances humaines, telles que celles qui me sont transmises par des livres, donc, par la société à laquelle j'appartiens? Ne passent-elles pas pour les plus assurées?   Ces connaissances sont diverses : on a l'histoire, la religion, la science, etc. On nous les enseigne comme étant certaines, ou, du moins, on ne nous apprend pas à en douter. Comme le dit Wittgenstein, dans De la certitude, §310 à 312, si l'élève se mettait à interrompre sans cesse le maître en exprimant des doutes, par

introd. Jean-Pierre Changeux, Ed. Odile Jacob, 2007 Sylvie Ferrando Octobre 2007 L’ouvrage de Stanislas Dehaene (dorénavant SD), titulaire de la chaire de psychologie cognitive et expérimentale au Collège de France et membre de l’Académie des sciences, propose ici d’aborder le processus de lecture sous l’angle des neurosciences. Une telle approche, qui s’appuie sur les plus récentes techniques d’imagerie médicale, permet d’éclairer d’un jour nouveau cette acitivité propre à l’homme, que la

 tout  savoir  sur  la  vie   pratique     Développement     - But  de  Socrate:  répondre  à  la  question  “comment  être   heureux”,  c’est-­‐à-­‐dire  atteindre  la  science  du  bien,  le   connaître.  Cette  science  est  égale  à  la  vertu.  Il   s’interroge  donc  soit  sur  le  bien,  soit  sur  des  vertus   particulières   - La  méthode  de  Socrate  prend  la  forme  d’un  dialogue

question : Qu'est ce que l'amour version 2006? 1/ Imaginons, un couple formé par un scientifique et une artiste. Chacun a son domaine privilégié. Dans ce couple, le scientifique est plus apte à s'intéresser à l'art que l'artiste ne l'est pour la science...Toujours est-il que cela dépend du domaine scientifique en question...Mais l'amour qui les a réuni ne s'est pas posé de questions car si l'amour devrait être restreint à des personnes de même domaine de travail, ce ne serait plus de l'amour mais

possible. Ce qui caractérise l'esprit scientifique de recherche de la vérité est de ne rien affirmer sans en donner une justification. En ce sens toute vérité a besoin d'être prouvée. Cependant la science n'a pas réponse à tout. Il y a des « vérités », qui échappent à la démonstration scientifique. La science par exemple ne peut pas démontrer la réalité d'un acte libre, l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu, la sincérité d'un sentiment amoureux, la possibilité d'un monde meilleur et plus juste

l'histoire des sciences physiques (et en réalité de toute science) est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont donc qu'une valeur provisoire, des faits surgissent qui les remettent en question et qui obligent à les revoir. Toute trouvaille scientifique ouvre la porte à de nombreuses nouvelles interrogations. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaille vraiment? Comment distinguer, dès lors, la véritable science des pseudo-sciences comme l'astrologie

deux sens. Premièrement un sens restreint : la culture désigne un certain savoir, une certaine faculté de juger. L'attitude qui consiste à s'intéresser à tous les aspects de la vie, à tout ce qui peut faire problème : on s'intéresse aux Arts, aux Sciences, au droit, à la politique, à la nature, à la musique. Un esprit cultivé c'est un esprit qui a une certaine tournure, qui s'intéresse aux différents problèmes de la société. Le terme « culture » comporte un jugement de valeur et a une fonction discriminatoire

théorique, le doute maintient éveillé l’esprit critique et nous empêche de sombrer dans le dogmatisme On pouvait, au choix, se référer : - au texte de Russell sur la philosophie comme capacité à s’étonner, à remettre en cause les préjugés et les pseudo-certitude du sens commun. On n’est pas ici dans l’usage cartésien du doute : pour Descartes le doute est provisoire et il est un moyen d’atteindre la certitude. Pour Russell le doute doit être permanent et il doit nous maintenir dans un état minimal

siècle, irréductible aux poncifs et aux schémas simplificateurs, l'ère des Lumières ne se caractérise pas par un " miraculeux " éveil scientifique et philosophique au XVIIIe siècle ; elle s'inscrit dans la perspective des remarquables progrès des sciences fondamentales du XVIIe siècle et profite de l'élargissement de l'enseignement secondaire surtout, dû en partie à l'activité de l'Église. Le poids des croyances populaires de l'énorme masse des illettrés justifie et stimule ce mouvement d'idées, animé

M1 – M´thodes e ■ Erreurs ` ´viter ae ! La m´canique est une science vectorielle : les fl`ches sur les vecteurs sont obligatoires 1 . e e −−→ −− → Il est interdit d’identifier un vecteur ` un scalaire : « vecteur = scalaire » n’a aucun sens ! a − → − → → − → Des pseudo-égalités du style ? = −?(? − ?0 ), 0 = ?− + ? ou − ?/ℛ = ?? sont non seulement ? ?− → (1) totalement incohérentes mais (2) très mal perçues au concours. ! Toujours commencer par faire un dessin représentant la