Psychopompe

liaison entre le haut et le bas, tout particulièrement ici entre Yetzirah et Assiah, l’agent actif des échanges pour que « le Vouloir » soit compris au niveau de l’homme de la Terre. Mercure descend même jusqu’aux enfers et on lui attribue un rôle psychopompe et si l’on se souvient que l’animal lié à Hod est le chacal, on peut comprendre © Portæ Lucis Chapitre 19 - 65 - Jean DUBUIS COURS DE QABAL le lien unissant, chez les Égyptiens, Anubis « l’ouvreur du chemin » et Thot, tous deux noirs de corps

»59 (« les poètes aujourd'hui / ont la farce plus tranquille / quand ils chantent au profit / des derniers Danâkil60 »), 61 (« sacrifiez les enfants fusillez les poètes / s'il vous faut tout ce sang pour animer vos têtes / kill the kid ») et « Psychopompes / métempsycose & sportswear »62 (« enfant de la balle et de la bête / je peignais mes dazibaos / sur "l'incertitude du poète"63 / qu'on croise au gré des noirs échos »), mais jamais dans le corpus restreint. Cependant, cette figure du poète est

lieux de culte. De là vient aussi « vaticiner », de vate (ou inspiré). | 19 | Rappelons le rapport entre pont, pontife et la carte numéro V du Tarot, relative à l’enseignement et l’apprentissage, appelée « Le Pape » ou « Le Hiérophante », ou le psychopompe (initiateur dans les mystères pour les égyptiens et les grecs). | 20 | L’unité serait, à l’inverse de nos habitudes, le plus grand des nombres, puisqu’elle les contient tous. Plus grande est la quantité numérique, plus grande est la fragmentation

l’informel, l’informel étant peu ou prou assimilé au « culturel ». Cette ambiguïté est fondamentalement liée aux modalités de l’hétéronomie, celle des procédures avec les dimensions formelles et contraignantes et celle des valeurs avec ses dimensions psychopompes. Mais si le formel correspond au formalisé, en quoi est-il au delà de la culture ? Ce qui ne l’est pas peut-il pour autant être assimilé à du « culturel » ? L’informel vaut-il alors pour l’implicite, la culture recouvrant alors l’« implicite »

suppose que le Moi de Zola veut se libérer de l’emprise parentale. Néanmoins, il n’arrive pas à 155. Zola, É., Le Docteur Pascal, « La Pléiade », p. 1218. 156. Zola, É., La Faute de l’abbé Mouret, « La Pléiade », p. 1327-1328. 157. L’adjectif « psychopompe » signifie « qui accompagne les défunts dans l’au-delà ». 158. Borie, J., Zola et les mythes, op. cit., p. 75. 61 liquider sa névrose. On peut comprendre cet enkystement complexe en l’explicitant un peu plus que J. Borie ne le voudrait sans doute

nôtre n’est-ce pas ?/ La mienne, dis, et la tienne,/Dont s’exhale l’humble antienne/Par ce tiède soir, tout bas ? ». Mais c’est le poème qui conclut les Romances qui esquissent une éloquente et vibrante métaphore de la confrontation avec l’Anima psychopompe, sur laquelle plane un souffle d’éternité, à laquelle s’attache une signification étrange, une intention secrète, un sens profond, elle est ondine, elfe, ange de lumière, chatoiement et mouvement, elle est la vie, elle est celle qui vient au poète

infirmes » est symptomatique de la connaissance d’un nombre de faits inhérents à différentes sociétés. En effet, dans la tradition chrétienne, Sainte Anne, la mère de la sainte Vierge Marie, est réputée être une intermédiaire des vivants et une « psychopompe » efficace auprès de Dieu. De même, dans la société africaine, majoritairement animiste, toute forme d’anormalité (handicap inné ou gémellité) étant signe de puissance surnaturelle, tout individu de cet acabit est censé disposer d’un pouvoir

parvenir au neuvième monde. Premier obstacle : le Chicnahuapan, un cours d'eau que le mort doit traverser en s'accrochant à la queue d'un chien roux préalablement sacrifié sur sa tombe. Les animaux sacrifiés lors des funérailles servent de psychopompes, c'està-dire qu'ils guident l'âme au travers du pays des morts. Deuxième obstacle : deux montagnes s'entrechoquant à intervalles irréguliers. Troisième obstacle : gravir une montagne aux sentiers escarpés recouverts de cailloux pointus. Quatrième

des morts en partance pour le paradis des âmes (ce paradis qu’elles rejoindront après avoir traversé le pont Çinvat), ce Mithra-là était probablement représenté par une constellation au lieu de l’être par une planète. Mais là encore, si ce dieu psychopompe qu’était Mithra était une planète, celle-ci se tient alors, ou bien dans la Voie Lactée située côté Taureau Gémeaux, ou bien juste à la sortie de cette Voie côté Gémeaux, lorsque le dieu décide qui, des hommes et des femmes ayant vécu sur terre

romantiques ? Perte de la foi en une vie éternelle ? => opposition entre deux mondes, l’un religieux et l’autre laïque. 2. Un chien : élément symbolique des rites et représentations funéraires (gisants), il guide son maître vers l’au-delà (rôle de psychopompe) ; il paraît toutefois indifférent à la scène. Un crâne : symbole présent dans les vanités, il rappelle la mort (Poussière, à la poussière tu retourneras, Genèse, 3, 19). Remarque : le cercueil n’est pas visible. Seuls la fosse, le crâne et le crucifix