Pudeur Intimite Autonomie

économie, sociologie ou politique. En fait, les rares titres mentionnés sous les intitulés de ces disciplines se révèlent, à l’examen, des sortes de manuels, des guides ou des brochures administratives. Quant au droit, il n’avait pas encore acquis son autonomie par rapport au fiqh (droit islamique), et constituait, par conséquent, une partie intégrante des sciences religieuses classiques. Pour ce qui est de la création littéraire, il faut noter qu’une grande partie des textes littéraires imprimés à cette

valeurs en s’adressant à un public averti, elle « […] sait bien que toute l’aristocratie, qui constitue son public naturel, acceptera cette description. On peut d’ailleurs remarquer que les nobles du XVIIe siècle osèrent souvent parler d’argent sans pudeur, et n’en pas cacher le besoin ».82 Il faut avoir de l’éclat à la cour. Ainsi être beau et être bien fait s’avère-t-il très utile. Nous avons déjà cité la première phrase du roman où le narrateur-descripteur nous fait voir la magnificence de la cour

bouleversants poèmes sur la disparition d'un être aimé. Michaux ne parla plus jamais de Lou, si I'on excepte quelques allusions à sa perte, extrêmement voilées, extrêmement rapides, dans ‘’La vie dans les plis’’ et dans un des ‘’Passages’’. Et sa pudeur l’empêcha de mettre dans le commerce ce texte d’un pur lyrisme ; seuls quelques privilégiés  possèdent cette plaquette au tirage limité qu’il n’intégra jamais à un quelconque recueil. Il indiqua qu’après la mort de sa femme, «il écrit de moins en

permet de décrocher tout seul en enfilant ma main à l’intérieur – mes doigts n’étant pas assez forts pour agripper et tenir le combiné normalement. Ça faisait longtemps que je n’avais pas téléphoné sans que quelqu’un me tienne l’appareil et question intimité, c’est un progrès non négligeable. Quand tes doigts ne te permettent plus de tenir tes couverts, c’est l’ergo qui te fabrique une fourchette ou une cuillère avec une petite lanière en cuir qu’on enfile autour de tes phalanges (comme un poing américain)

Introduction », Sociologie et épistémologie, p. 43, Le concept et la [ragédie de la d u r e , p. 205. 7'7 des parties constitutives et significatives, dont nous sommes tout à faits innocents, et bien souvent tout à fait étonnés 80. De faif c'est la même autonomie, l'indifférence dans des proportions similaires, qui caractérise le rapport des formes avec les sujets-récepteurs de la culture. De ce côté aussi, il n'y a peut-être pas de nécessité liant l'objectif et le subjectif. Le retour vers le sujet que

d’un malade sur cinq qui décède à l’hôpital, meurt en réanimation ou soins intensifs ou continus. Mais les locaux et les équipements de ces services sont conçus en vue de la surveillance et de l’efficacité des gestes thérapeutiques. L’intimité, la pudeur ou le bien être des malades passent après ces impératifs. Si près de la moitié des patients sont plongés dans un coma naturel ou artificiel, le décor clinique ne permet pas aux malades conscients de s’échapper par la pensée (absence d’images ou de

hommes en question, « par leur statut, leurs fonctions et leurs choix » (tels les clercs) se tiennent le plus souvent fort éloignés des femmes, on mesure les incertitudes de la restitution historienne ; a fortiori quand il s’agit de pénétrer les intimités, celles de la sexualité. La prolifération des représentations féminines au fil des siècles nous renseigne davantage sur l’inconscient des hommes que sur les femmes elles-mêmes. Sur l’inconscient des hommes d’antan et d’aujourd’hui : bien des représentations

hommes en question, « par leur statut, leurs fonctions et leurs choix » (tels les clercs) se tiennent le plus souvent fort éloignés des femmes, on mesure les incertitudes de la restitution historienne ; a fortiori quand il s’agit de pénétrer les intimités, celles de la sexualité. La prolifération des représentations féminines au fil des siècles nous renseigne davantage sur l’inconscient des hommes que sur les femmes elles-mêmes. Sur l’inconscient des hommes d’antan et d’aujourd’hui : bien des représentations

commises entre détenus, elles peuvent être sanctionnées sur le fondement des articles D.249-1, al.4 (pour le premier degré), D.249-2, al.5 et 14, (second degré), et D.249-3, al.5 (troisième degré).Mis à part D.249-2, al.5, visant les atteintes à la pudeur, aucun acte sexuel commis en détention n’est précisément visé. On peut aussi relever que la circonstance aggravante de commission d’une infraction pour motif raciste n’existe pas. Ainsi, agresser une personne pour sa couleur de peau, par exemple,

l‘animation de la vie sociale. Ces dispositifs numériques participent à une normalisation de plus en plus croissante de coordination entre les individus distribués au plus près des activités communicationnelles. En ce sens, l‘articulation entre normes, autonomie, innovation et communication sont devenus majeurs. L‘usage des technologies de l‘information et de la communication quotidiennement et à tous les coins des rues, s‘inscrivent dans un contexte processuel qui accompagne et module de nouvelles façon