Puis Je Avoir La Certitude Que Mes Choix Sont Libre

et qui n’a pas besoin du concept d’autre chose pour être conçu. Le mot substance possède la même racine que le mot subjectivité et du sujet. La substance renvoie à l’idée de support permanent et stable ou encore à l’idée de substrat. Pascal demande puis-je aimer quelqu’un pour la substance de son âme ? La réponse est négative car le sujet conçu du seul point de vue de la substance ne possède rien qui ne peut se fixer que sur un élément singulier. Le texte de Pascal abouti à une impasse puisque

fameuse plaidoirie sera retranscrite par Platon, son élève, dans Apologie de Socrate. Pour Platon, cette condamnation est une injustice car elle a été appliquée durant les débuts de la démocratie à Athènes, et donc selon lui, l’expression devrait être libre. Il définit donc Socrate comme « le plus juste des hommes ». Pourquoi est-ce Platon qui retranscrit les dires de Socrate et qu’il n’existe pas d’écrits de lui ? Ces raisons sont principalement évoquées dans Phèdre de Platon. Socrate considère que la

Il est séduit par les mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons, et rêve d’en étendre le champ d’application. En revanche, il est déçu par l’enseignement reçu dans les autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n’aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d’autre science que celle qu’il pourrait tirer de son propre fond ou puiser dans le grand livre du monde. Inaugure ainsi la

liberté : On pense généralement que les obstacles sont les seules bornes à notre liberté. Il semble évident que tout le monde souhaite être libre. Ë Pourtant qu’est-ce que la liberté ? N’est-elle pas la réalisation de nos désirs ? I. Qu’est-ce qu’être sujet ? A) Qu’est ce que la conscience ? 1. Qu’est-ce qu’avoir conscience de quelque chose ? Avoir conscience de qqch c’est : -imaginer -percevoir -concevoir, juger (la raison intervient) On définit alors la conscience comme étant

évidente. Afin de recourir le moins possible à la catégorie des sujets « inclassables » (voir plus haut), nous avons pris la décision d’associer de manière quasi-systématique certains mots à certaines notions du programme, comme « beauté » à art, « choix » et « responsabilité » à liberté, « gouvernement » à État, « sensation » à perception, etc. D’autres sujets nous ont contraint à des associations qui pourront paraître à certains “orientées” philosophiquement, ce que nous assumons ; par exemple, le

première étape consistera à rejeter tout ce qui est douteux. La conséquence de cela sera que tout se trouvera rejeté. S'ensuit la reconstruction de la connaissance, sur la base de la certitude, la réflexion ne pouvant naître que du soupçon. On découvrira comme première certitude notre propre existence, puis celle de Dieu, puis celle des essences et enfin celle des existences. Il s'agit donc dans cette œuvre de balayer les anciens préjugés et de repartir sur des choses certaines, pour lesquelles le doute

AVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). Qui peut prétendre connaitre mieux que moi les

Philosophie Peut-on avoir peur de la liberté ? Dans notres société, la liberté est généralement définit comme quelqu'un qui n'est esclave de personne, qui n'est pas prisonnier. Que nous sommes vraiment libre lorsque l'on fait ce que l'on veut et que l'on ne subis aucune contraintes. Ainsi nous nous demendons comment il peut être possible d'arriver à avoir peur de cette liberté, si c'est vraiment de la peur que nous devions éprouvé, nous devrions l'éprouvé face a la perte de celle-ci et non

et où, par conséquent, je ne connais pas, en ce qui me concerne, l’obstacle de l’extériorité qui m’empêche de bien connaître les autres, et même, d’une manière générale, les objets de toute nature qui m’entourent et me sont extérieurs. Dès lors ne puis-je pas répondre exactement et même facilement à la question « qui suis-je ? » par une simple introspection ? Mais une réponse exacte ce n’est pas seulement une réponse informée. C’est aussi une réponse adéquate à la réalité, qui décrive la personne

La princesse de Clèves Introduction : -roman de mme de LaFayette (1678) (renaissance) -publié sous un pseudonyme (Claude Barbin) puis en 1780 Lafayette apparaît sur l’œuvre -roman moderne car premier roman d’analyse psychologique et fin du roman courtois médiéval -XVII marqué par la préciosité (contraste) -roman encré dans la vraisemblance (vraisemblance historique : cour de Valois d’Henri II + vraisemblance psychologique : évolution naturelle des sentiments) -présenté comme l’inspiration