Puis Je Exprimer Pleinement Mon Individualité

suis Eh bien, dit Descartes, mme si je doute de tout, une chose au moins est sre cest que je doute, donc que jexiste. Peut-tre que je me trompe sur tout mais pour se tromper, il faut exister. Une chose est donc sre jexiste. Cest ce que Descartes exprime par le fameux cogito cogito, ergo sum je pense, donc je suis. En fait, il faudrait dire cogito, sum (je pense, je suis), comme Descartes lcrira dailleurs quelques annes plus tard. Car ce stade primitif, il ne peut sagir dune dduction nous avons vu

dit Descartes, même si je doute de tout, une chose au moins est sûre : c’est que je doute, donc que j’existe. Peut-être que je me trompe sur tout ; mais pour se tromper, il faut exister. Une chose est donc sûre : j’existe. C’est ce que Descartes exprime par le fameux cogito : cogito, ergo sum : je pense, donc je suis. En fait, il faudrait dire cogito, sum (je pense, je suis), comme Descartes l’écrira d’ailleurs quelques années plus tard[3]. Car à ce stade primitif, il ne peut s’agir d’une déduction :

caractère quasi thérapeutique étant donné qu’il permet au sujet de se libérer d’une conscience de soi qui est source de tourments pour le poète. Toujours est-il que « seul l’oubli de soi permet l’union à l’autre » 4 , l’identification à une autre individualité. Et pour parvenir à cette identification si essentielle à l’œuvre baudelairienne, le poète de la loi des correspondances estime qu’il existe une analogie entre l’aspect extérieur d’un individu et son intériorité. Pour pénétrer l’âme d’un sujet

Droit subjectif = individuel = trouve ds l’individu lui-même L’individu et son droit constituent “le centre et l’origine de l’univers juridique” (Villey) = centre qui est indépendant de tout rapport social Thomas Hobbes : l’individu n’en dispose que pleinement ds l’état de nature avant la création d’une société à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit 2 perspectives - considérer droits subjs. en tant que tel, isolément = conçus en dehors d’un cadre social, attributs inaliénables du

liste, deux principales opérations s’en suivent : La détermination des listes admises à participer à la répartition des sièges : les liste ayant obtenu au moins 3% des suffrages exprimés sont retenues, les autres sont automatiquement éliminés de la course. La répartition des sièges au niveau des circonscriptions locales puis des listes nationales réservées aux femmes. 2- Les domaines de compétence du parlement Le domaine de compétence du parlement en matière législative, c'est à dire la loi, est

deux principales opérations s’en suivent : - La détermination des listes admises à participer à la répartition des sièges : les liste ayant obtenu au moins 3% des suffrages exprimés sont retenues, les autres sont automatiquement éliminés de la course. - La répartition des sièges au niveau des circonscriptions locales puis des listes nationales réservées aux femmes. 2- Les domaines de compétence du parlement Le domaine de compétence du parlement en matière législative, c'est à dire la loi, est

car elle est aussi ce dont paradoxalement l'homme s'éloigne par nature. En effet l'homme est être de culture, il est la conscience de soi qui, issue de la nature, s'en éloigne tout en ayant toujours be- soin d'y être reliée pour que son existence puisse maintenir l'équilibre fragile qui lui donne sens. N'est-il pas curieux en effet que parmi les problèmes philosophiques traditionnels l'un des plus 6 rebattus concerne la question de savoir comment vivre en accord avec la nature, ce qui laisse sup-

des courtisans où la subjectivité maximale, celle du mensonge et de l’ambiguïté, va de pair avec l’occultation de l’acte de parole, chez Du Bellay le discours authentique – franc – est tel parce qu’il s’affiche tel quel. De sorte aussi qu’on ne puisse vraiment écrire « franc » qu’en France : la morale du voyage est bien de s’en retourner. Mais ce retour en France, s’il est placé sous le triple signe de la misère, de la maladie et de la dette, signe aussi une conversion éthique : à savoir que

comme celui du clou, idéal pour aboutir la quête de l'émerveillement, de l'éblouissement du spectateur, par le recours effréné à tous les prestiges du spectacle, par la consécration de l'acteur, monstre sacré, par l'apparition de la mise en scène, puis du metteur en scène, par l'invention scénographique du praticable, ustensile le plus rentable de l'esthétique de l'illusion, et le progrès de l'éclairage. La critique impose ou tente d'imposer son autorité, mais ne joue pas un rôle fondamentalement

établissent une coupure nette entre les images sacrées interdites, et les images profanes, autorisées comme art. Dans l’histoire du processus de sécularisation l’art occupe une place aussi capitale qu'ambiguë. D’abord la consécration de l’art exprime le pouvoir d’émancipation de l’Homme. L’artiste est l’être libre par excellence, celui qui se libère de son statut de créature (hétéronomie) pour s’imposer comme créateur (autonomie). [15è] Au 19è, l’art va vouloir occuper la place du religieux en