Puis Je Prouver Que Je Suis Libre Philo

de 20/518 l’âme » – je veux dire une folie circulaire qui va des convulsions de la pénitence à l'hystérie de la rédemption ! La notion de « péché» a été inventée en même temps que l'instrument de torture qui la complète, la notion de « libre arbitre », pour brouiller les instincts, pour faire de la méfiance à l’égard des instincts une seconde nature. » Nietzsche, Ecce homo, Pourquoi je suis un destin, § 8. A Raoul Vaneigem. Préface 1 La mémoire du désert. Après quelques

l’État qui engendre les classes. Cela peut se démontrer à partir d’exemples de sociétés à État non-occidentales, je pense particulièrement à l’État Inca dans les Andes. Mais on pourrait prendre aussi bien d’autres exemples parfaitement occidentaux, et puis même un exemple très contemporain c’est l’URSS. Naturellement je simplifie, je ne suis pas russologue ni kremlinologue... mais enfin si on regarde massivement, vu d’un peu loin, mais pas de très loin, la révolution de 17, qu’est-ce qu’elle a fait

Nietzsche est, d'abord, strictement intu dividualiste. « Que te dit ta conscience ? demande-t-il dois devenir qui tu es*. » L'homme doit donc avant tout née d'une : se connaître lui-même, connaître à fond son corps, ses instincts, ses facultés ; puis vie d'après sa personnalité, il doit modeler sa règle de mesurer ses ambitions à ses aptitudes héréditaires ou acquises, tirer le meilleur parti possible de ses dons naturels ainsi que des événements extérieurs que lui apporte le hasard

de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Chap. VI. Du droit de cette assemblée, ou de cet homme seul qui exerce une puis-sance souveraine dans la société civile Chap. VII. Des trois sortes de gouvernement : démocratique, aristocratique et monarchique Chap. VIII. Du droit des maîtres sur leurs esclaves Chap. IX. Du droit des pères et des mères sur

intentions conscientes explicites des êtres humains. Ceux-ci sont pris en effet dans des conditions culturelles, économiques, démographiques et politiques qui les dépassent et donc ils ne maîtrisent pas toujours les effets ». = forme de déterminisme. Le libre arbitre et très très limité. Il y a des variables qui influencent les comportements. Plusieurs disciplines : sociologie, psycho-sociologie, anthropologie, sciences politique… Partie I Préambule théorique et méthodologique. Chapitre 1 : Quelque préambules

IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII L'esprit juste De l'instinct Du fatalisme De l'habitude Du déterminisme De l'union de l'âme et du corps Note sur les rapports de la pensée et de l'action Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Du libre arbitre et de la foi De Dieu, de l'espérance et de la charité Du génie Du doute Livre V : Des passions Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII

uniquement sur les aspects concrets de la nature humaine (phénomènes observables, quantifiables, mesurables). Dans cette approche, c‘est seulement et uniquement les comportements manifestes qui sont l’objet de la psycho. Comme l’âme relève de la philo, la conscience ne relève pas du champ de la science pour ces auteurs. C’est dans ce cadre que l’on va manipuler des stimuli internes, externes et mesurer les réponses comportementales associées. Pour les behavioristes, la personnalité n’est rien

Pierre Bourdieu Arthur Schopenhauer 90 3. La Technique Le cellulaire, l'esclave et la greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116

contrat, à les obliger, s’est imposé dans notre droit et cela est perçu comme naturel. Or cela est un tord. Les idées de libertés contractuelles se heurtent à toute une série d’opérations juridiques contractuelles qui ne permettent pas à ses idées de libre volonté des parties de s’exprimer. On voit cela avec les contrats de travail par exemple que l’on ne peut pas discuter librement notamment du aux conventions collectifs. Titre 1 : Le droit romain des contrats Il faut passer par des considérations

Kant, Hegel se sent « poussé à la science » que doit devenir notamment la philosophie. Selon Hegel, « l’homme est essentiellement esprit, et l’esprit consiste essentiellement à être pour soi, à être libre, à s’opposer au naturel, à se dégager de l’être immergé dans la nature, à se diviser d’avec elle et puis, par cette division, à se réconcilier avec elle … » Même si elle se veut concrète, proche des faits et leur mouvement propre, la pensée de Hegel renvoi inéluctablement le juriste dans les ténèbres