Puisque Le Juste Victor Hugo

le lecteur indifférent. Il y a en outre dans la grande majorité de ces œuvres, une forme de contestation, un cri d’opposition manifeste à la peine capitale. On y retrouve la révolte d’un Lacenaire ainsi que toute la puissance d’évocation d’un Victor Hugo. De la prière avec Villon ou de la technique avec Lamartine. Cependant ces qualificatifs sont très réducteurs mais donne une image de ce qu’il me suggère au premier abord. La grande majorité de ces poètes sont empreint du siècle des lumières

éclairage supplémentaire la médiologie peutelle apporter aux diverses théories de la communication? C’est la question à laquelle je vais tenter de répondre, en m'appuyant sur des textes de François Arago, de Charles Baudelaire, de Régis Debray, de Victor Hugo, de Bruno Latour et de Pierre Lévy, textes présentés dans l'anthologie de Daniel Bougnoux Sciences de l'information et de la communication. Mais pourquoi cette approche de la communication? À une époque où on ne peut plus ouvrir un journal, allumer

David d'Angers (1788-1856) l'artiste exalté par Vigny, célébré par Hugo, et si étroitement uni au Cénacle qu'il a laissé en marbre l'effigie de tous ses membres. Romantique, il l'était de cœur et de tête, lui qui, dès le salon de 1824, livrait à côté de Delacroix le combat romantique avec sa Mort de Bonchamp, classique encore par le nu, mais romantique par l'accent et le geste ; lui qui dressait en marbre ou coulait en bronze Hugo, Balzac, Gœthe, Géricault, Lamartine et Gautier. L'architecture romantique

VICTOR HUGO ET LA POLITIQUE A/ Considérations générales B/ Itinéraire politique 1/ Hugo de la chambre des pairs à la république 2/ Les explications de Hugo sur ses positions politiques 3/ La résistance au coup d'Etat et au régime A/ CONSIDERATIONS GENERALES Parce que j'ai la sottise d'avoir de la conscience, vous me dites que je ne suis pas un homme politique. En ce cas, entendons-nous. Mettons cet article dans le dictionnaire : "Homme politique. Un drôle qui n'a pas de conscience

qui dépasse son temps et préfigure le nihilisme. Florence, 1537 – Paris, 1830 11Par son intrigue politique, la Florence de Lorenzaccio est une métaphore transparente de Paris au tournant des années 1830. Comme dans Le Roi s’amuse [1832] de Victor Hugo, le déplacement spatio-temporel ne masque guère la satire politique, qu’on décrypte aisément dans le tableau de la situation à Florence dressé par l’orfèvre14. C’en est fini de l’âge d’or des condottieri conquérants (comprendre Bonaparte) ; la République

l’enfance et devant le zéphyre Je ne sais quel besoin de pleurer et de rire ; Mai complète ma joie et s’ajoute à mes pleurs. Jeanne, George, accourez, puisque voilà des fleurs. Accourez, la forêt chante, l’azur se dore, Vous n’avez pas le droit d’être absents de l’aurore. Je suis un vieux songeur et j’ai besoin de vous, Venez, je veux aimer, être juste, être doux, Croire, remercier confusément les choses, Vivre sans reprocher les épines aux roses, Être enfin un bonhomme acceptant le bon Dieu.

Dans un monde où l'influence de la technologie ne cesse de s'accroître, l'utilité et la présence du livre sont constamment remis en question. A ce propos, certains reprennent la célèbre phrase de Victor Hugo '' As-tu oublié que ton libérateur, c'est le livre ? ''. Quel sens donnons-nous à ces mots aujourd'hui ?    Libérateur, c'est la chose qui permet de fuir, de s'évader, c'est donner une certaine forme de liberté. L'origine de ce mot provient du latin ''liber'' qui était une feuille de papyrus

les meurtriers ! Mais être contre la peine de mort ne signifie pas libérer les criminels, c'est juste que l'idée de tuer un être humain n'est pas la solution à ces crimes. La peine de mort n'efface pas la souffrance des proches de la victime ; au contraire, elle rend l'acte de tuer banal puisque même la justice qui devrait montrer le bon exemple a le droit de tuer Un extrait du discours de Victor Hugo qu'il a proclamé devant l'assemblée constituante en 1848: «Et bien, songez-y, qu’est-ce que la peine

critiquant la guerre, le premier "bêtises de la guerre" de Victor Hugo et le second "Le ministre de la guerre" de Jacques Prévert. En effet, ces deux auteurs sont des poètes engagés qui bannissent la guerre, qui est universelle et atemporelle, mais qui n'apporte que malheur, désolation des terres et désespoir du peuple. De plus, Jacques Prévert critique aussi les pouvoirs religieux et militaires, comme dans son poème "Pater Noster" qui apparrait juste après le poème "A tous les enfants" de Boris Vian, qui

Verlaine………………………………………………………………………………..6 Assieds-toi sur le bord d’une ondante rivière de Jean-Baptiste Chassignet..........................…..6 Le pont Mirabeau de Guillaume Apollinaire ……………………………………………………………………….7 Soleil couchant de Victor Hugo……………………………………………………….…………………………………8 Quand je suis vingt ou trente moi de Pierre de Ronsard………………………..……………………………9 L’horloge de Charles Baudelaire…………………………………………………………………………………….10 Vers écrits d’Alphonse Lamartine ....