Puno

Peruano-Japonés de Investigaciones Sísmicas y Mitigación de Desastres, CISMID). 105 Tumbes Loreto Piura Amazonas Lambayeque Cajamarca San Martín Loreto Ancash Huánuco Ucayali Pasco Junín Lima Madre de Dios Huancavelica Cusco Apurímac Ica Ayacucho Puno Arequipa Moquegua Tacna Figure V-5 : Carte de la distribution d'intensité sismique maximale. Source : Alva et al. (1993). 106 Figure V-6 : Cartes sur les séismes au Pérou. Sources : CISMID (à gauche, les zones géologiques plus vulnérables) et

cuirasses) o también La Marsellesa (Le Controleur, extrair de Sports et Divertissements). Por su parte los grandes eruditos no evitarán una sonrisa cuando cita, ligeramente encubierta, La Marcha Fúnebre de la sonata en si bemol de Chopin, indicando con su puño y letra “cita de la célebre mazurka de Shubert” (D’Edriophtalma, extracto de Los Embriones Repudiados) “Sabed que el trabajo… es la libertad…la libertad de otros. Mientras uno trabaja no molesta a otros…” En cuanto conoció a Jean Cocteau, desde

Začetnik intelektualizma, putovao je mnogo, upoznavao druge, bavio se istraživanjem, posjećivao biblioteke tražeći stare rukopise ali i pisao veliki broj pisama svojim prijateljima što dokazuje njegovu otvorenost drugima. Težio je slavi i jako puno je radio na književnom polju, sklanjao se u osamu i pored putovanja. « Familiares » : njegovo poznato pismo u kojem opisuje uspon na brdo Ventoux 1337g. posjećuje Rim da bi se divio spomenicima Antike. Na povratku, putuje kroz Španiju i Englesku

(ruban) blanca. Tiene el pelo rizado.Lleva un camison blanco con mangas subidas y una cintura ancha blanca y una falda azul. Ella también esta descalza y se va una parte de su pierna. No se puede ver su cara porque da la espalda al espectador. En su puño izquirdo lleva una pulsera negra. Esta sentada sobre un banco de madera donde se encuentra también un tejido rojo. Y esta enrollando su ovillo de lana con mucha agilidad. Distinguimos a penas los dedos de su mano izquierda. Otra vez mas, Velazquez

et fort symbole de la civilisation inca, 72% des touristes viennent au Pérou connaître le Machu Picchu. Cuzco récupère 60% des touristes internationaux. - Tacna, Puno, Arequipa (environ 20% chaque) : ces villes du sud du Pérou font partie du « couloir touristique péruvien ». Elles représentent un point d’entrée stratégique (Puno avec le Lac Titicaca et la Bolivie) et une zone montagneuse très appréciée des adeptes de l’andinisme. Illustration 3 : Principales destinations visitées au Pérou

soudain 69. poursuivi : chassé 70. malfaiteur ; malhechor 71. dégager : despejar 72. éclater : estallar 73. être aux prises : llegar a las manos. 74. rassembler : reunir, concentrar ; ressembler ; parecerse 75. avec le cœur serré : con el corazón en un puño 76. déboucher : desembarcar 77. auparavant :Exercices: 1) Dites si c’est vrai ou faux. a. Jules Verne est né en Bretagne. b. Son père est capitaine. c. Verne fait ses études de droit et littérature. d. Le navire sur lequel voyageait Kate s’appelait

,uotle!epiluo s Jepun Jo lolrcu eLll sluew} es aqlse qrsnsSaWe L4lrcqutn ue uo lceuu ol Jo )enctlJ edu 'seoue Llc pue plt6p 'eutpo aLll .sauno s ovnw alqelJ od s)alJo esec Jo Llll\ot6 eLll sJuap nls ases Stt"lf aql seJold xa sensst sdelE. ,ls weql puno)ele\Jeru eql sP setnJs efiueL u ltlLl lstP/3e ds6urce7 u0q0u usolu lceN ttll Jrll sts!*-! Ll Hls3! ilsu fipfi4s npu 1 1 'uorsslu led ]noqllMpelonbro pacnp -r!das g-Iq, Jo Jaquln u paillull ! {lo}s osl! Aeur daql 'rruose ued Jo,r(uo gse

langues indigènes en Amérique latine est assez ancienne. Ainsi, en 1904 au Pérou, un instituteur M. Z. Camacho essaie de mettre en place cet enseignement pour les Indiens Quechua et Aymara dans son école de Plateria (village aymara) à proximité de Puno. Cependant, les instituteurs qui tentent de dispenser un enseignement aux enfants indigènes dans leur langue maternelle doivent le faire clandestinement et nombreux sont ceux qui ont été assassinés par les grands propriétaires terriens refusant que

subtilement la sépara- tion avec ce qui précède. Le poète en marge de la société trouve son salut dans la poésie : « Pero en la poesía encontró siempre, no tan sólo hermosura, sino ánimo, / La fuerza del vivir más soberbio, / Como un neblí que deja el puño duro para buscar las nubes / Trasclúcidas de oro en el cielo alto. » (v. 27-30)85 Aux sentiments de pauvreté dissimulée, de fatigue et d’humiliation viennent s’opposer la beauté, la force, la liberté, la fierté, la lumière, l’éclat et les hauteurs

Ljepota kao temeljni izvor čovjekove sreće Ljepota je nešto objektivno, o čemu se ne raspravlja, stupanj osjetljivosti za ljepotu nije isti kod svakoga. Dječji osjećaj prema ljepoti – puno su entuzijastični, svemu se dive i čude, tijekom života ono se može razvijati, ali i isto tako odumirati – u svim problemima ne stignemo razmišljati o ljepoti. Važnost ljepote za razvoj osobnosti Platon kaže da kad gleda ljepotu da duši rastu krila. Čista i nepatvorena ljepota oslobađa nas od svjetovnih