Purgatoire

(comparez Schlemihl, Balduin, etc.). Celui qui appartient au Diable n'a plus d'ombre (Pradel, l. c.). Les nombreuses histoires dans lesquelles le Diable est volé parce que, au lieu de l'âme, 1 2 3 4 5 6 7 Spiess, l. c., p. 266. Dans le Purgatoire de Dante les Ombres ne projettent point d'ombre. Rohde dit à propos de l'immortalité de ces âmes : « Elles vivent à peine plus que le reflet du vivant dans le miroir. » Negelein, l. c., Principles of sociology. Welker, Kleine Schriften, 3, p. 161

encourue en raison d'un péché déjà pardonné. Selon la doctrine catholique, le péché est effacé par le sacrement du pardon (confession). Mais ce sacrement n'enlève pas la peine temporelle due au péché, qui se traduit généralement par un temps de purgatoire si elle n'est pas d'abord purgée sur terre par des actes de foi et de charité (actes de réparation). Cette peine temporelle peut être atténuée voire effacée par l'indulgence. L’indulgence est dite partielle ou plénière, selon qu’elle libère partiellement

ont du mal à accepter de devoir attendre pour le jugement dernier ; l’église va « inventer » le Purgatoire au 12e siècle. C’est un espace intermédiaire entre l’enfer et le paradis, pour permettre aux chrétiens de racheter leurs péchés (dans les 2 sens du terme). Il permet de se purifier avant d’aller au paradis (âme). Flammes du purgatoire : période probatoire * Agir pour les âmes du purgatoire du vivant : en priant , en jeûnant, en faisant des offrandes de messes. Son âme doit être rachetée

dire que le dogme est réaffirmé. En effet, en 1551 débute le concile de Trente. C’est à cette occasion que le caractère sacrificiel de l’Eglise et la transsubstantiation sont de nouveau confirmé. La tradition et l’interprétation de l’Ecriture, le purgatoire, l’intercession et le culte des saints furent confirmés. On maintient aussi l’importance et le rôle des images : représentation du Christ, de la Vierge, des saints doivent être conservé dans les Eglises mais ils ne restent que des intermédiaires

personnages… multiples. L’étudiant devra avoir abordé prioritairement les personnages suivants : le narrateur : Dante (nommé comme tel par Béatrice au Paradis), Virgile son 1er guide et Béatrice son 2e. Quant aux lieux : les 3 principaux : Enfer, Purgatoire et Paradis (ce dernier est moins évoqué dans l’art, peut-être car il est extrêmement complexe et peu narratif)] Présentation de Dante et de la Commedia (une œuvre exceptionnelle, à lire en italien ou en français : TB traduction de Jacqueline Risset)

document est un extrait de la biographie de Saint Odilon : « une vie de saint Odilon », écrite par son disciple Jotsald. Dans ce passage, Saint Odilon, abbé de Cluny, demeure chez un ermite qui lui raconte comment les chrétiens peuvent se sauver du purgatoire. L'ordre de Cluny fut un ordre monastique catholique se trouvant dans la ville de Cluny, en France, au Sud de la Bourgogne actuelle. Les moines de Cluny ne sortent pas et n'ont aucun contact avec le monde extérieur, ils font partit du clergé

l'œuvre ? Le mot « Purgatoire », dans la théologie chrétienne, est l’état d'expiation dans lequel, selon les Églises catholiques et celles d'Orient, les âmes après la mort sont soit purifiées des péchés véniels (péchés légers, en opposition aux péchés mortels), soit subissent la punition temporaire que le pécheur doit endurer après la rémission des péchés mortels. Les âmes accèdent ainsi à la béatitude. Les Églises d'Orient et d'Occident sont d'accord sur l'existence du purgatoire et elles considèrent

des indulgences », point de départ de la Réforme. Indulgences : texte écrit par un évêque pour un chrétien afin qu’il obtienne la rémission de ses péchés. Rémission des péchés : annulation totale ou partielle du temps passé au purgatoire en raison de ses péchés. Purgatoire : lieu où l’âme des chrétiens se purifie avant d’entrer au paradis. Son irruption fracassante sur la scène européenne cette année là- avec sa dénonciation du trafic des indulgences-est celle d’une nouvelle façon de penser, de

le Pape agit selon le Saint-Esprit en exceptant toujours dans ses décrets l'article de la mort et celui de la nécessité. 10. Les prêtres qui, à l'article de la mort, réservent pour le Purgatoire les canons pénitentiels, agissent mal et d'une façon inintelligente. 11. La transformation des peines canoniques en peines du Purgatoire est une ivraie semée certainement pendant que les évêques dormaient. 12. Jadis les peines canoniques étaient imposées non après, mais avant l'absolution, comme une épreuve de la

rassurer la population face à la mort, l’église à mis en place le système des indulgences -> les citoyens ont la possibilité d'acheter l'effacement de leurs pêchés devant Dieu ce qui permet une entrée plus rapide au paradis en racoursissant le temps au purgatoire. Mais elle entre dans un cercle : elle cultive la peur de la mort et la crainte de Dieu afin que les gens paient de plus en plus d'indulgences qui permettrons d'enrichir l’église et surtout ses membres, il y a donc une désacralisation due à ces