Pénélope épithete Homérique

Montrer la pérennité du mythe littéraire aucours des siècle. -héros, courage, force, perdition, fatalité, dieu, homme à toute épreuve, épopée, homme égal au dieu; ruse, intelligence. Image de la famille et de la fidélité conjugale : Ithaque et Pénélope. Monstres, aventures, errance…. 2) Une fois les mots clés trouvés et inscrit au tableau. Faire apparaître les références culturelles : films vus ou bien livres lus. Ou expression populaire encore employée aujourd’hui. 3) Les liens avec le

qui sont nécessaires à envisager rapidement pour comprendre l’évolution ultérieure de la Grèce. Lorsque celles-ci s’effondrent, les «siècles obscurs» durent environ quatre siècles, jusqu’à la Renaissance du IXe siècle, dont la société de l’époque homérique est l’exemple avec beaucoup de souvenirs de cette époque obscure (section II). Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) La Crète a abrité une civilisation pré-héllénique brillante, faite de luxe et de raffinement

humaines. Obéissent à d’autres lois, avec l’introduction des Dieux. C’est différent du fantastique : le fantastique est monde normal qui tout d’un coup se détraque. Il est donc normal dans une épopée de rencontrer des déesses, etc. Les épopées homériques : Homère, Jacqueline de Romilly, Que sais-je ? (2218) Est ce qu’Homère a existé ? C’est une question qui se pose et qui divise la communauté scientifique depuis quinze siècles. L’Iliade et l’Odyssée sont des textes qui ont été écrit par une

rigoureuse les traditionnelles « parties du discours » sans les envisager en terme de « nature » (nom, adjectif, adverbe, article, verbe, conjonction, préposition, interjection) ainsi que les traditionnelles « fonctions » (sujet, complément, attribut, épithète, apposition). 3.2 Démarche structurale En effectuant différentes opérations sur des énoncés, on met en évidence des constituants de la phrase : on observe, par exemple, qu'il est possible de segmenter L'homme sombre arriva en deux constituants

somme, le jeu intertextuel et l’éloge de la bravoure concourent à souligner la parenté entre ces deux genres illustres, hérités de l’Antiquité. Toutefois, le motif le plus évident demeure celui du combat, car il rappelle spécifiquement la matière homérique ou virgilienne et suscite, sur scène, des récits dignes de la narrativité épique. La mise en scène du combat épique Si les récits de combats, entre humains ou contre des monstres, sont fréquents dans la tragédie, il est important de rappeler

notations temporelles (deux ou trois mois après, l. 7). La description repose sur l’emploi du verbe être (l. 9) ; d’un adjectif attribut grosses (l. 9) ; d’un complément circonstanciel de manière (d’une infinité de diamants, l. 10) ; d’adjectifs épithètes (mobiles et éblouissants, l. 10). Le discours explicatif possède les caractéristiques suivantes : – lexique de la désignation (ce que j’appelle, l. 13 ; que je me permets d’appeler, l. 20) ; – présentatif d’identité c’est (l. 13) ; – procédé de mise

époques non moins persuadées que nous, et pour les mêmes causes, de l'égalité absolue des races. Chaque nation a toujours su, à côté du dogme libéral de la fraternité, maintenir, auprès des noms des autres peuples, des qualifications et des épithètes qui indiquaient des dissemblances. Le Romain d'Italie appelait le Romain de la Grèce, Graeculus, et lui attribuait le monopole de la loquacité vaniteuse et du manque de courage. Il se moquait du colon de Carthage, et prétendait le reconnaître entre