Péricles Et La Démocratie Athénienne

Histoire d’une démocratie : Athènes, Claude Mossé. Chapitre 1 : La conquête de la démocratie : de Solon à Périclès. Les débuts. 630 : prise du pouvoir par Cylon, aidé par le tyran de Mégare, Théagène, qui s’installe sur l’Acropole. Mégaclès (le même qu’à l’époque de Pisistrate ?) alors archonte le convainc de se rendre après avoir assiégé l’Acropole, puis l’exécute avec ses alliés. Cet acte de souillure sera longtemps reproché à sa famille, les Alcméonides que seront alors contraints à l’exil

tout d’abord né en 450 avant J.-C., donc l’époque dans laquelle il a vécu est celle de la Grèce Antique, plus précisément celle de l’Époque classique. Alcibiade était un citoyen d’Athènes de naissance puisque ses parents étaient tous deux Athéniens. La démocratie, un système qui permet aux citoyens de prendre part à la vie politique même qui l’oblige, fait son apparition. Cependant, elle est réservée aux hommes de 20 ans et plus et citoyen d’Athènes. [4] Viennent ensuite les guerres médiques, un combat

la guerre et de la paix ») Chronologie (Bernard Holtzmann, Encyclopedia Universalis) Mars 431 Début des hostilités. Premières incursions des Péloponnésiens en Attique. 430-429 Épidémie à Athènes, qui emporte le tiers de la population. Mort de Périclès. 428-427 Révolte de Mytilène contre Athènes, qui la réduit à l'état de colonie. 425 Révolte des esclaves travaillant dans les mines d'argent du Laurion (sud de l'Attique) ; reddition des Spartiates assiégés dans l'îlot de Sphactérie (baie de

joint est un texte de Thucydide écrit entre 423 et 411 avant J.C. Il présente un discours de Pericles, qui a été élu vingt fois stratège à Athénes. Le deuxième document joint est un texte d'Aelius Aristise rédigé au IIe siècle après J.C. Il nous donne sa vision de l'Etat romain. La démocratie athénienne nait en -508/-507 sous les réformes de Clisthènes puis connait son apogée avec le stratège Pericles de -443 à -429 avec par exemple la construction du Parthénon ( temple grec consacré à la déesse

polysémique. D'une part la cité est un ensemble territorial constitué donc de l'asty et de la chôra. Mais le terme polis à pur les Grecs le sens premier de communauté humaine. Le nom Athènes n'est pas employé, les Grecs parlent plus volontiers de cité des Athéniens. Les pièces de monnaies traduisent bien cela, les cités frappent les monnaies non pas au nom du lieu géographique, mais en utilisant le génitif pluriel du nom de la communauté. Par exemple Syracuse frappe Sirâkosion, monnaie des Syracusains. La cité

deviné la cause des douleurs de Zeus. Il persuada Héphaïstos, (ou, selon certains, Prométhée) de prendre son coin et son maillet et de faire une brèche dans le crâne de Zeus, d'où, poussant un cri puissant, jaillit Athéna tout armée. L'histoire des Athéniens commence avec un mythe. A Athènes, comme un peu partout ailleurs et de tout temps, les habitants se transmettent à chaque génération l’histoire de leur ville, sous forme de chants, ces légendes sont souvent un reflet de faits véritables, déformés

Le misthos, Péricles Salaire journalier donné aux membres des tribunaux populaires suite à loi Ephialthe (462) qui transmet les pouvoirs de l'aréopage aux organes de décisions, dont le tribunal. Rivalités Péricles contrebalance la popularité de Simon, homme d'état et stratège athénien. Il fait partie des plus vieilles familles, qui a participé à la victoire de Marathon. Simon peut ramener plus de richesses que Péricles, et ce dernier craint que les générosités vis à vis de son dhème ne soit un

de la démocratie athénienne, et où s’inscrit la notion de citoyenneté. La démocratie Athénienne, même imparfait, est restée un modèle et un exemple pendant de nombreux siècles, il est donc intéressant d’étudier la citoyenneté à Athènes. Quel sens a donc la citoyenneté à Athènes ? Etre citoyens à Athènes correspond à vivre dans la cité et avoir des droits et devoirs, mais la citoyenneté athénienne est une conception très restrictive. I. Etre citoyen à Athènes Le citoyen athénien exerce

Sparte d'injecter dans ses institutions une dose, même très faible, de démocratie dans un système qui globalement est une oligarchie très stricte. Face à ce système spartiate, l'anti-modèle constitutionnel sera Athènes. Bien sûr les législateurs athéniens vont exiger une soumission des citoyens à la Cité et à ses lois mais sans pratiquer un nivellement égalitaire mais produit une masse de paria. L'esprit constitutionnel athénien du 7ème siècle avant J-C et bien sera un esprit aristocratique qui accepte

thé Seconde 23 septembre 00 DARIER J.M., Lycée de la vallée du Cailly, Rouen Histoire contrôle 1 : Commentaire d’un document historique: Vertus et vices de la constitution athénienne « THÉSÉE:[i] Notre cité n'est pas au pouvoir d'un seul homme: elle est libre. Son peuple la gouverne: tour à tour, les citoyens reçoivent le pouvoir, pour un an.[ii] Elle n'accorde aucun privilège à la fortune. Le pauvre et le riche y ont des droits égaux. LE HÉRAUT THÉBAIN: [iii] La cité