Qu Est Ce Qu Un Beau Vers

critique:  sur les excès du romantisme d’un côté  sur les risques du formalisme absolu de l’autre côté  Au temps même où Gautier évolue vers un formalisme qui risque d’être sclérosant  Baudelaire comprend qu’il ne saurait y avoir :  ni de perfection sans émotion  ni de métier sans tempérament   Au temps même où Gautier évolue vers un formalisme qui risque d’être sclérosant  Baudelaire comprend qu’il ne saurait y avoir :  ni de perfection sans émotion  ni de métier

Le beau reçoit une définition historique avec la philosophie hégélienne : il est « la manifestation sensible du vrai », les différentes formes d'art exprimant des moments de la conscience universelle. Le beau naturel doit ainsi être distingué du beau artistique; seul celui-ci, issu d'une activité de l'esprit humain, justifie pleinement cette qualification. Cette étude insiste sur l'art comme expression du beau. I) L'art semble ne servir à rien A- Il ne fait qu'imiter ou copier ? B- Il génère

au mal-être (l’amour, le vin…), semble finalement ne trouver d’espoir que dans la mort. Il s’agit d’un sonnet régulier puisque le deuxième quatrain reprend les mêmes rimes que le premier. On peut noter que la mort n’est nommée qu’à l’avant-dernier vers ; Baudelaire donne une vision de ce que la mort peut représenter pour les artistes du fait de leurs conditions particulières. Baudelaire livre ici une vision de la condition de l’artiste particulièrement sombre, ce dernier étant livré à une quête difficile

 Pas de sonnet, ici on a des vers de longueur aléatoire, et une mise en page bizarre. Ni rimes, ni ponctuations. Le poète semble laisser les mots libres de faire ce que bon leur semble, le style est donc bref, procédant par groupes de mots, par répétitions, ce qui donne tout ce rythme au poème. Prevert, avec fantaisie, nous expose son histoire, tout comme il ferait un conte pour enfants, les mots sont simples, et bien qu'ils n'aient rien de drôle en eux-mêmes, leur alliance avec d'autres

une bague A l’annulaire de la jeune morte Voici le gage de mon amour De nos fiançailles Ni le temps ni l’absence Ne nous feront oublier nos promesses Et un jour nous auront une belle noce Des touffes de myrte A nos vêtements et dans vos cheveux Un beau sermon à l’église De longs discours après le banquet Et de la musique De la musique Nos enfants Dit la fiancée Seront plus beaux plus beaux encore Hélas! la bague était brisée Que s’ils étaient d’argent ou d’or D’émeraude ou de diamant Seront plus

dans son cœur. Entre Aragon et sa femme, on a un rassemblement plus complexe. Ils lisent l’un dans l’autre comme on voit dans un miroir, ils se comprennent sans se parler, ils pensent pareil : « Sans dire ce qu'une autre à sa place aurait dit » au vers 15 de la strophe trois. « Elsa au miroir » de Louis Aragon, «  Le miroir d’un moment » de Paul Eluard et « L'enfant et le miroir » de Jean-Pierre Claris de FLORIAN peuvent eux aussi être mis en relation, car ils sont le reflet de l’âme, de l'esprit

ce qui est considéré comme beau et ce qui ne l'est pas. Ces normes évoluent et ce qui est considéré beau autrefois ne le sera pas forcément aujourd'hui. Ces canons de beauté suivent l'évolution de la mode et sont dépendants de l'évolution des techniques, comme par exemple le maquillage et le coiffage. Depuis l'Antiquité à nos jours, l'image du corps idéal était le symbole de la beauté suprême. Par conséquent, il attire la convoitise et tout individu qui désire être beau doit se référer et se rapprocher

la vision du Beau. Rupture de l'ascension car l'Art ne peut nous faire accéder au monde des idées. Dans quelle mesure cette ascension peut-elle être rétablie du côté de l'Art tout en conservant une théorie du Beau idéal ? L'Art est-il nécessairement prisonnier du monde sensible ? • Chez Plotin, la triade du Beau, Bien, Vrai va être séparé; même si le Beau reste pensé comme le Bien, le Beau chez Plotin se voit doter d'une idée spécifique, d'un leidos qui lui est propre. Beau = idée spécifique

unanime semble impossible, voire un anachronisme. Cette conception de l'art comme activité autonome, comme production par des artistes,d'objets que l'on s'accorde à trouver beau, suivant un jugement de goût, date entre les xviiie et xixe siècles. Mais on considère souvent que l'art moderne et contemporain ont abandonné la notion de beau ou de style  intemporel pour ce qui semble être, très généralement, a des principes de transgression ou de rupture. Néanmoins au XIXème siècle, il apparaît que les artistes

Dell'Arte, toujours avec un costume clinquant, brillant. Matamore= Celui qui a tué les maures. Vocabulaire militaire. ("armée", vers 10, "guerriers", vers 3, "batailles", vers 14…" Hyperboles (vers 20, puis vers 21…) Métaphore hyperbolique ("la foudre est mon canon" vers 19) -Provoque l'admiration car il parle bien. Vantardise excessive faite dans un beau français. -Décalage comique, burlesque. Personnage lâche qui parle de lui comme d'un noble guerrier. On peut le comparer à Cyrano