Qu Est Ce Qu Un Homme Civilisé

Lecture analytique n°3 : Discours sur la misère, Victor Hugo Victor Hugo (1802-1885)  homme politique, député, écrivain engagé  a essayé d’abolir l’esclavage et la peine de mort  crée le sublime et le grotesque  chef du romantisme  exilé 20 ans à Guernesey  aspect réaliste/romantisme Pb : En quoi ce discours dénonce-t-il la violence de la misère ? I. Un discours engagé A) Enonciation -Apostrophe : implique son destinataire : l.20,23,16… ex :vous l.20 -Questions rhétoriques l.4,5 -Pronoms

« L'apologie des civilisations para-européenes » Partie 2 Introduction : Aimé Fernand David Césaire est un auteur et un homme politique martiniquais aux idéaux marxistes . Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude. Césaire est l'auteur de nombreux discours contre la colonisation. Il écrit « L'apologie des civilisations para-européennes » (partie 2) est un discours pour répondre aux accusations des Européens qui le définisse comme un « ennemi de l'Europe » et d'attaquer

nous intéresserons ensuite au passage de l'homme primitif à l'homme civilisé. Dans un dernier temps ( lignes 10 jusqu'à la fin), nous pointerons du doigt la corruption de l'homme désignée par Rousseau. Nous verrons donc comment il tente de justifier sa thèse en développant le tableau d'une humanité parfaite qui sombre dans le malheur. Rousseau présente dans ce texte un homme primitif idéalisé. En effet, il y présente un homme naturel , on entend par là, le fait que les matériaux qu'utilisent l'homme

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

la reconquête, le lieu où vivent les ermites (une personne qui a fait le choix d’une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Ainsi l’ermite va vivre dans la forêt pour prier, le plus sobrement possible). L’homme civilisé (avec des normes et règles) vs homme sauvage. Le terme de la forêt épreuve : Silva (forêt) : on trouve des hommes, une zone frontière, où on va découvrir des hommes monstrueux (marginaux géographique). Définition : L’anthropologie et les auteurs (le socle épistémologique

manque de respect. A la fin de son discours, A annonce le dialogue qui va suivre entre l’aumônier de l’expédition avec un habitant de l’île, Orou ; mais avant cela, B raconte l’histoire de Barré, une jeune femme de l’équipage qui s’était déguisée en homme et qui avait été démasquée par les Tahitiens. Ceux-ci, en guise de bienvenue, s’étaient jetés sur elle pour lui faire l’amour. - Epoque : au moment du voyage de Bougainville → 1766-1769. Résumé concis chapitre par chapitre : Chapitre 1 : Jugement

le Pape, représentant Dieu sur le terre, avait donné la principauté de toutes les indes » (l.5) Dieu leur donne la permission d’envahir. Les indiens répondent ironiquement « celui qui avait fait cette distribution [de territoire] devait être un homme aimant la dissension puisqu’il donnait ainsi à un tiers une chose qui n’était pas sienne pour la mettre en conflit avecles anciens possesseurs » (l.14) 2. Ce que les espagnols réclament a) De l’or : « s’ils voulaient être tributaires de ce

Antonio José Bolivar est un homme qui a bien vécu. Sa vie est toute une aventure, commencée par une histoire d'amour, un périple à la recherche du bonheur, puis après la mort de sa femme; il s'en va au coeur de l'Amazonie, au fin fond de la jungle. Là, à la rencontre des Shuars, il découvre un autre monde, un mode de vie différent au contact de la nature, une nouvelle harmonie de vivre. Il est curieux, il s'inspire des Shuars et devient comme eux. Le vieux qui lisait des romans d'amour raconte l'histoire

13e siècle, Pierre de Blois, archidiacre de Bath, donne l’exemple d’un homme très pauvre torturé par la faim et la nudité. Sous ses yeux, sa femme et sa famille vont mourir d’inanition ; à moins qu’il ne dérobe de quoi manger, ils sont tous voués à une mort imminente. Il se résout donc à voler un bien de peu de valeur, choisissant de risquer sa vie plutôt que de subir l’insupportable torture de la faim. Mais le pauvre homme est pris sur le fait, puis condamné à mort. Que penser d’une telle sévérité

règles : les hommes possèdent des droits naturels (droit de se nourrir, de se défendre contre autrui, etc.) et une liberté naturelle (caractérisée par une absence de contraintes externes). La question que nous pourrions nous poser, dans notre monde civilisé, c'est que représente l'état de nature, alors même que nous en sommes de nos jours totalement détachés ? Est-ce un état auquel nous devrions revenir, puisqu'il est un état de totale liberté, l'état originel de l'humanité, celui que la création voulut