Qu Est Ce Qu Un Homme Juste

qu’elle permet occupent une part essentielle dans la vie des hommes. Ainsi il nous faudra nous interroger sur la manière la plus juste de se représenter la vie. Entendons par manière juste, la manière qui nous permettra d’aboutir à une conduite de vie selon le plus haut degré de liberté. Ainsi il apparaît directement qu’il ne peut y avoir une unique représentation juste de la vie, car cela impliquerait qu’il existe une unique façon d’appréhender la vie telle qu’elle satisfasse tous les hommes à la

« Le juste, en effet, n’existe qu’entre ceux dont les relations mutuelles sont sanctionnées par la loi, et il n’y a de loi que pour les Hommes chez lesquels l’injustice peut se rencontrer ». Par cette citation, tirée d’Ethique à Nicomaque, Aristote définit les conditions d’existence de la justice : le juste doit donc son existence à celle de l’injustice et au regroupement des Homme au sein d’une même société. Chaque action entrepris par l’Homme peut alors être considérée comme juste ou injuste

science, politique. Homere ne faitpasnde distinctions entre hommes et dieux. Dc pas de véritable politique, d'ordre de vie. Les hommes et les dieux et les héros vivent ensembles. Les héros: l'homme qui excède les capacités des hommes. Un "sur homme". Souvent un demi dieu, ou font partie de leur généalogie. Ils peuvent faire ce que les hommes ne peuvent pas faire. Achille et son cri meurtrier. Diomede attaque les dieux. Homere ne fait pas de différence entre hommes et dieux. Pour Homere

m’attacherai à vous rappeler le parcours de cet homme que la défense définit comme victime, victime d’un père violent, victime d’être né au mauvais endroit, victime de l’absence d’une mère. Et pourtant, il a su garder la tête froide pour assener un coup de couteau mortel à son père. Monsieur l’avocat de la défense, vous avez au cours du procès tenté de nous émouvoir avec le récit d’une vie que même un chien n’envierait pas, mais soyons juste et sérieux, ce jeune homme aurait très bien pu choisir une autre

précaution, — oh ! avec quelle précaution, avec quelle précaution ! — car la charnière criait. — Je l’ouvrais juste assez pour qu’un filet imperceptible de lumière tombât sur l’œil de vautour. Et cela, je l’ai fait pendant sept longues nuits, — chaque nuit juste à minuit : — mais je trouvai toujours l’œil fermé ; et ainsi il me fut impossible d’accomplir l’œuvre ; car ce n’était pas le vieux homme qui me vexait, mais son mauvais œil. Et, chaque matin, quand le jour paraissait, j’entrais hardiment dans

se questionner sur différents thème tel que le droit, la politique ou la liberté par exemple. Nous avons vu que pour Kant, la société n’était pas naturelle à l’homme mais qu’avant de passé à un « état civil », il était dans un « état de nature » (= homme sans société). => Tente de réaliser ses propres désirs personnels, possède toutes les libertés, empiète sur la liberté des autres, aucune limite, rivalité avec les autres. Il parle alors «d’insociable sociabilité », en effet, il s’associe car il sait

déportations…]). Aujourd’hui aussi usage de l’archéologie (recherche premières traces) qui a la faculté de faire remonter premières traces avec analyse chimique. Pb datation historique mais substances permettent dater squelettes. L’objet histoire = homme (≠ objet) donc ne peut s’expliquer par simple méthodes matérielles et objective. * L’événement historique. Tous les événements ne sont pas historiques. Fait divers (fait qui rompt avec un ordre existant mais pour être historique doit déboucher

: le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements

accompagné d’amis scientifiques, anthropologues, sur leur demande part en Nouvelle-Guinée en tant que journaliste car une mandibule mi-singe, mi-homme a était trouvé. Mais en Nouvelle-Guinée ils ne vont pas trouver des fossiles comme ils le pensaient mais une population bien vivante, proche de l’homme, qu’ils vont appeler Paranthropus et surnommés Tropis. Un homme d'affaires nommé Vancruysen imagine en faire une main-d'œuvre à bon marché, et soumise. Dès lors, les anthropologues comprennent qu'il faudra

renversement de l'amour. D'où la stratégie de diabolisation propre à l'ethnocentrisme, au racisme qui consiste à rejeter l'autre du coté de l'autre que l'Homme ( tout autre chose que l'Homme) : l'infrahumain ou le monstrueux. L'infrahumain est le sous Homme ( animal/objet) ex : Marco Polo prétend avoir rencontrer des Hommes à tetes et à queues de chien. PLINE a vu aussi des Crétures fabuleuses : Blemmyes aracéphales ( sans têtes) et sternophtalmes ( avec la tête au milieu de la poitrine) → on enlève la