Qu Est Ce Qu être Civilisé

entre nature et culture. A) Qu'est ce qu'on entend par " enfant sauvage " ? B) En quoi peut-on considérer sauvage un enfant dépourvu d'éducation ? 2) Le passage de l'état sauvage à l'homme. A) La perfectibilité B) Devenir un Homme social et civilisé. 3) Comparaison du livre et du film. A) Les choix du réalisateur par rapport à l'oeuvre. B) Comment peut-on interpréter la fin des " enfants sauvages " dans le livre et dans le film ? Conclusion. Bibliographie Annexes: Synthèse et

aussi qui cherche la liberté, il s’oppose aux règles de la socté. Situation du passage : Extrait lettre 81. Dans cette lettre la marquise raconte sa vie, elle cherche la distraction, elle s’oppose à la société et elle montre comment elle a appris à être observatrice, pour les manipuler, elle sait manipuler. La cour est très hypocrite. PB possible : Comment cette lettre dénonce-t-elle la société du 18ème siècle ? Plan : I. Une lettre confidente A. Une lettre narrative B. Récit de son éducation

« L’état est cette communauté humaine, qui a l’intérieur d’un territoire déterminé revendique pour elle-même et parvient à imposer le monopole de la violence légitime » Max Weber, Le savant et le politique· Loi de Wagner : « + la société se civilise, + l’Etat est dispendieux » Cad la dépense publique augmente + rapidement que le revenu national Explication : + de conflits entre les membres -> nécessite une + grande interventionCaractérisation des biens et services publics comme des biens

lexique de la sauvagerie mais lui associer au fruit cultivé : « altérés par notre artifice, et détournés de l’ordre commun », ligne 10, « notre goût corrompu », ligne 14 Finalement, Montaigne oppose le fruit sauvage et les sauvages contre les hommes civilisés et le fruit cultivé. La culture apporte quelque chose d'artificiel (contre naturel) qui engendre la régression et la dégradation. Cette dégradation apparaît sur différents plans car le fruit cultivé est inférieur au fruit sauvage du fait qu’il est

donc une analyse de Robinson Crusoé. Robinson Crusoé : un héros humain Ce qui est nouveau dans Robinson Crusoé c’est que son personnage principal n’est pas le héros classique qui combat les méchants et gagne toujours. C’est un être humain qui a des sentiments contraires : il peut être téméraire, mais parfois il a peur. C’est un homme comme les autres qui découvre jour après jour le naturel que la société nous fait perdre de vue. Il retrouve patiemment les gestes qui permettent de construire une pirogue

réconciliation avec les femmes. Le personnage de Nausicaa pourrait donc être considéré comme l’image même de la perfection puisqu’elle agit avec générosité et sagesse et semble égale aux dieux. Pourtant, si on retrouve chez la princesse de nombreux points communs avec Artémis, contrairement à la déesse elle ne représente pas le monde sauvage mais la civilisation dans le sens où elle permet à Ulysse de renaître en homme civilisé. Nausicaa va en effet permettre à Ulysse de renaître, de par ce fait

baptême des rois par l’Eglise : une volonté stratégique réciproque Après la chute de l’Empire Romain, les rois étaient à la recherche d’une forte influence, en l’occurrence ecclésiastique (A.), qui leur a permis d’apparaitre comme des peuples civilisés(B.) mais l’Eglise y trouvait un certain avantage en étant protégée (C.). A. Des rois à la recherche de l’influence ecclésiastique Tout roi a pour ambition d’étendre son royaume et son influence, utilisant la puissance militaire mais

l'image que les publicitaires nous donnent de Tahiti). Si de nombreuses illustrations laissent penser qu'un net contraste sépare les Mélanésiens (dont la peau foncée et les traits sont éloignés des canons occidentaux) des Polynésiens (jugés plus civilisés en raison de leur physionomie), la réalité est parfois plus nuancée : croquis « pris sur le vif », hommes sublimés en nouveaux héros antiques...Ces « bons sauvages » sont le reflet d'une certaine façon d'envisager l'Autre, soumise tant à l'intérêt

ses Propos pédagogiques, que l’homme ne devient homme que par l’éducation. Mais il introduit une différence entre civilisation et morale, qui nous laisse penser qu’être civilisé ne suffit pas. Sa réflexion sur l’histoire le confirme : «  Nous sommes cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les bienséances sociales de toute sorte. Mais nous sommes encore loin de pouvoir nous tenir pour moralisés » (Idée d’une histoire universelle

rituel autour de l'acceuille de leur invités. Ulysse, qui n'est pourtant qu'un étranger va être lavé, habillé, nourrit. En plus de cela, une fête est organisée en son honneur avec comme divertissements, la venue de Demodocos, "divin aède" chargé de "charmer" le peuple ainsi que des danseurs. Chacun peut se nourrir et "boire à son coeur". On observe donc cette volonté de PARTAGER et de montrer un peuple civilisé. Contrairement au Cyclope qui se nourrit "comme un lion né dans les montagnes" qui mange