Qu Est Ce Que Les Lumières Kant Mais Qu Un Public

l’Ensemble Alpeh, 2004. La caverne a été le premier espace de protection pour l’humanité, contre les animaux et les intempéries. Elle l’est restée dans l’imaginaire collectif. À l’heure de Facebook et du télé- travail, notre temps de vie dans l’espace public se réduit au profit du repli domestique. On se remet à tricoter, à cuisiner, à mettre en pot des aliments bio dans nos caves et dans nos congélateurs. Dans Sous vide, le frigo est le symbole de l’espace intime par excellence, celui où sont stockés

dedans ! (Je vous renvoie au bestiaire effrayant de Macbeth). On reconnaît le thème de la beauté du diable (et du mal (kalon kakon)) puisque l’on dit que le diable était le plus bel ange de dieu. D’abord appelé Lucifer (étymologiquement, porteur de lumière) il est une figure prométhéenne. Si le diable est le diable, c’est surtout qu’il a choisi par un engagement volontaire de faire le mal en prétendant égaler dieu. La tentation du mal est inséparable de la liberté de le choisir ! Il s’agit là d’une

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

Qui est qui ? Beaumarchais :Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais (1732_Patris-1799_Paris). C'est un écrivain et dramaturge français qui se présente comme l'une des figures emblématiques du siècle des lumières. Il réalisa une trilogie : Le Barbier de Séville (1775), Le Mariage de Figaro (1784) et La Mère Coupable. Bernadin de saint pierre :Né le : 19/01/1737 / Décédé le : 21/01/1814 Ecrivain français (1737-1814) disciple de Rousseau et précurseur du romantisme, célèbre surtout pour son roman

comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne

actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que

Recueil citations philosophiques Partie 1 : Le sujet Thème 1 : La conscience Citation 1 : "le moi, voilà le point noir de la conscience". Auteur : Schopenhauer Citation 2 : "Il y a aperception immédiate interne du moi, du sujet qui dit "je" en se distinguant de tout ce qu'il lui est permis de se représenter ou de concevoir, au titre quelconque de sensation et de notion..." Auteur : Maine de Biran Citation 3 : "L'homme est pour lui même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la

est une attitude qui aujourd'hui va de soi. Elle apparaît comme une des vertus suprêmes de notre époque moderne, comme ce qui est de l'ordre de l'obligation morale : il faut être tolérant. Elle représente pour beaucoup une conquête de l'esprit des Lumières sur l'obscurantisme religieux en même temps qu'un progrès lié à la démocratie. Mais derrière ces évidences, la tolérance suppose et implique des enjeux à la fois épistémologiques, axiologiques et politiques: n'est-elle pas en effet la conséquence

INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences

principes des Lumières, vouant un culte à la « raison éclairée ». Le prédicat est simple : l'Homme instruit ne pourra pas faire mauvais usage de sa liberté, par conséquent le droit des contrats doit être le plus libre possible. C'est pourquoi l'article 1101 du code civil dispose : « Le contrat est une convention par laquelle une ou plusieurs personnes s'obligent, envers une ou plusieurs autres, à donner, à faire ou à ne pas faire quelque chose. ». Cette autonomie de la liberté, empruntée à Kant par opposition