Qu Est Ce Qui Peut Nous Pousser à Aimer Autrui

Aimer AutruiLes Faux Monnayeurs André Gide  « presque tous les gens que j’ai connu sonnent faux », affirme Bernard à la vue d’une fausse pièce d’or. Cette assertion porte en elle une réalité désolante : comment Bernard peut-il aimer véritablement les autres si ces derniers ne révèlent pas leur intériorité et ne montrent pas d’authenticité ? Aimer autrui apparaît comme une expression évidente, voire comme une forme de pléonasme : nous sommes naturellement portés à aimer l’altérité

selon Pascal, reste pourtant insaisissable et ne peut être classée dans aucune définition précise car le "Moi" est supposé être mouvance constante. L'exemple de l'amour que choisit Pascal illustre cette observation. La question que pose Pascal dans ce texte est: qu'aime t'on lorsque l'on pense aimer quelqu'un? Autrement dit, il pousse la question jusqu'à son ultime reflexion qui, pour Pascal, sera celle ci: peut-on aimer? Est ce possible? Doit on et peut on faire abstraction des qualités de l'homme pour

humain possède en lui un sentiment d’affection envers tous les hommes qui le pousse au cours de sa vie à aider autrui par un lien d’humanité qui se traduit par une égalité de statut, de condition qui est l’homme. Que possède chaque homme pour tous les hommes ? Le problème de ce texte est de se demander si chaque être humain se doit d’être ou non charitable et si cette charité ne pourrait pas être inutile dans le cas où autrui me ménage par besoin. Ce texte d’Aristote se déroule en deux parties ; dans

L’amour porté à autrui apparaît tour à tour destructeur et bénéfique tel que la jalousie ou l’amour agapè, amour charitable. S’aimer soi-même reviendrait à éprouver ces sentiments pour soi. La plupart cherchent à satisfaire leurs désirs personnels, à réussir leur vie sociale, professionnelle, amoureuse,… parfois au détriment des autres. Ces comportements relèveraient d’un amour de soi excessif. En revanche, certains font passer le bonheur de leur famille, communauté avant tout, quitte à se sacrifier

connaître pour aimer ou aimer pour connaître? Travail présenté à Monsieur, Serigne Touba Mbacké Gueye Programme tremplin DEC Cégep de Granby Haute-Yamaska Lundi 4 novembre 2013 Les hommes vivant en communauté sont souvent prédisposés à ressentir un sentiment affectif à l’endroit de quelqu’un ou quelque chose : c’est-à-dire aimer. Ainsi, doit-on connaître pour aimer ou aimer pour connaître

DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ?DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ? Il est paradoxal d’associer l’amour des autres à un devoir, car l’amour ne se contrôle pas, c’est quelque chose d’inné, tandis que le devoir est une obligation. On pense donc qu’aimer autrui n’est pas un devoir. En effet, éprouver un sentiment d’affection et de tendresse par rapport aux autres ne peut pas être une action exigible d'un point de vue moral . Par exemple, si on tombe amoureux d’une personne

Commentaire de texte : Bergson : Le respect d’autrui peut être vu comme l’un des fondements de nos sociétés modernes, le respect est un sentiment non affectif mais moral qui pour la dignité, tout être humain se doit de respecter l’autre car respecter c’est reconnaître en autrui l’humanité. En effet ne pas respecter serait réduire le sujet au statut d’objet, cependant l’Homme, contrairement aux choses, possède un statut de personne qui n’a pas de

effet, L'amitié est une clé nous permettant d'accéder à autrui et à le connaître. Mais, l'amitié est-elle la forme privilégiée de la connaissance d'autrui? Autrement dit, L'amitié est-elle la seule forme sincère permettant de connaître autrui? Nous verrons que même si l'amitié nous permet d'entrevoir autrui de manière sincère et privilégiée, elle ne demeure pas pour autant comme la seule possibilité de connaître son semblable. En effet, il en a d'autres. Du latin «amicitia », et du grec «

La formule interroge l'opportunité de la sollicitude envers autrui. Ce qui semble d'emblée mis en question c'est le devoir de charité. Doit-on ou non être charitable ? N'y a-t-il pas des effets pervers à cette sollicitude ? Paradoxalement ne faut-il pas mieux s'en abstenir pour notre bien comme pour celui d’ autrui ? (On pressent une critique de la pitié : la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable;

paix on est la paix, et on la donne aux autres. » _ Aimer c’est être soumis à une force, subir une pression, une passion; être dirigé vers (ou par) un "objet", considéré comme unique et qui prend de plus en plus de place dans notre vie au point d'être à l'origine d'un mouvement. Par exemple, la chanson de Rose, La liste traite des choses banales qu’elle aimerait faire avec celui qu’elle aime. Elle explique à quel point l’amour ne se résume pas à quelque chose de superficiel ou surnaturel, mais quelque