Qu Y A T Il De Naturel Dans L Homme

naturellement libre et que c’est là une chose correcte, un droit naturel, « de faire tout ce qu’il concevra, selon son jugement et sa raison propres, être le meilleur moyen pour cela (la préservation de sa propre vie) » (Léviathan, p. 82)? Hobbes a-t-il oui ou non raison de soutenir cela? Pourquoi? Je dirais que la liberté selon lui est de ne pas avoir à obéir à aucun ordre législatif et de n’avoir pour limites, que la capacité de tout homme de défendre ses biens et intérêts. Il soutient aussi que chaque

va conduire à naissance nouvelle espèce, les posthumains L’homme aura dépassé sa condition biologique => immortel · Éloge de l’homme (mythe prométhée…)· Se fonde sur progrès (fort depuis XIXème) => a permis allongement vie· “Living longer, healthier, smarter and happier” · améliorer condition humaine par dépassement limites génétiques / informatique (≠éducation / culture)Un antihumanisme :· Dépasser condition naturelle de l’homme => « l’homme a été un animal

action de l’homme comprend une partie de naturel et une partie de fabriqué c’est-à-dire qu’aucune action est innée pour l’homme, aussi bien qu’aucune de ses actions est créé de toute pièce par son environnement, sa culture, la société humaine qui l’entoure. Pour Rousseau, dans Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité des hommes, la différence entre l’homme est l’animal est la perfectibilité de l’homme. Perfectibilité : aptitude humaine à tout devenir, le pire comme le meilleur.

(Saussure)B- Le caractère conventionnel et culturel de la langue est un obstacle à l’existence langue universelle (la critique du cratylisme et de l’idéal d’une langue naturelle, première expression de la langue universelle)C- Difficulté du cratylisme : la langue n’est pas naturelle (Saussure)II- La langue universelle ne serait-elle pas plutôt à entendre comme l’ensemble des propriétés communes à toute langue? (Chomsky)A-Le projet chomskyen d’une grammaire universelleB- Difficultés de ce projetConclusion

manifestement de celles qui n'existent pas par nature; chaque être naturel, en effet, a en soi-même un principe de mouvement et de fixité, les uns quant au lieu, les autres quant à l'accroissement et au décroissement, d'autres quant à l'altération. Au contraire un lit, un manteau et tout autre objet de ce genre, en tant que chacun a droit à ce nom, c'est à dire dans la mesure où il est un produit de l'art, ne possèdent aucune tendance naturelle au changement, mais seulement en tant qu'ils ont cet accident

suppositions. La nécessité est une notion subjective, chaque personne établit la nécessité de telle ou telle chose. Mais pourquoi pas celle-ci ? Tout simplement parce que chaque homme n’est pas identique et n’a donc pas la même conception des choses et de la vie. Nous pouvons dire que telle chose serait nécessaire pour tel homme et supposer aussi qu’une autre chose ne le serait pas. « les nécessités logiques sont des nécessités des choses » Les nécessités logiques sont des nécessités des choses

l’homme en ce qu’ils sont déterminants pour tout homme. Leur influence sur la vie de l’homme n’est pas du tout facile à comprendre. Ils entretiennent d’étroites relations non seulement entre eux mais aussi avec d’autres phénomènes comme l’émotion, le besoin et la volonté. Pendant longtemps les moralistes et religieux ont condamné les désirs condamnés par eux comme l’expression perdition de l’homme. Quelle définition peut- on attribuer à la passion ? Qui sont les épicuriens ? Et quel

le fait d'une fragilité extrême. En dépit de sa faiblesse physique l’homme a su s’élever grâce a sa raison et son intelligence. • Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les appuyer, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, l’ordre divin. De cette dimension

philosophie en classes préparatoires. Elle a enseigné la philosophie pendant vingt ans, en classes préparatoires, à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris et aux Mardis de la philo, dont elle est la cofondatrice. Elle écrit sur les thématiques de l’amour, l’égalité et notamment les constructions sociales dont sont victimes le sexe masculin et féminin dans le mythe de la virilité: un piège pour les deux sexes. Cet oeuvre se divise en six parties qui vont chacune au fur et à mesure s’assembler et construire

indispensable à l’intelligence de l’intrigue ». Les quatre premières scènes du Jeu ont, selon ce principe, pour fonction de présenter les données initiales (personnages, intrigue) sur lesquelles va reposer l’action théâtrale. Nous découvrons plus particulièrement ici, c’est-à-dire, dans la scène inaugurale de la pièce, Silvia et sa femme de chambre, Lisette. Sont également évoqués Monsieur Orgon, le père de Silvia, et le prétendant de celle-ci, dont l’identité n’est pas encore dévoilée. Quant à l’action