Quand Vous Serez Bien Vieille Humanisme

extraits : a- FLAUBERT, Madame Bovary. b- MAUPASSANT, Une partie de campagne. c- ORWELL, 1984. 2 I FLAUBERT, MADAME BOVARY, EXTRAIT 1: LES LECTURES D’EMMA AU COUVENT 1° Etude de l’extrait. Première partie, Chapitre 6 Il y avait au couvent une vieille fille qui venait tous les mois, pendant huit jours, travailler à la lingerie. Protégée par l'archevêché comme appartenant à une ancienne famille de gentilshommes ruinés sous la Révolution, elle mangeait au réfectoire à la table des bonnes sœurs, et

extraits : a- FLAUBERT, Madame Bovary. b- MAUPASSANT, Une partie de campagne. c- ORWELL, 1984. 2 I FLAUBERT, MADAME BOVARY, EXTRAIT 1: LES LECTURES D’EMMA AU COUVENT 1° Etude de l’extrait. Première partie, Chapitre 6 Il y avait au couvent une vieille fille qui venait tous les mois, pendant huit jours, travailler à la lingerie. Protégée par l'archevêché comme appartenant à une ancienne famille de gentilshommes ruinés sous la Révolution, elle mangeait au réfectoire à la table des bonnes sœurs, et

aux acrobaties verbales des rhétoriqueurs.Enfin il complète, à la Faculté de Poitiers,sa connaissance du droit, des gens de justice,des termes de jurisprudence,qui lui inspireront tant d'allusions satiriques. Dans ces abbayes, Rabelais dut entendre bien des discussions sur les problèmes du Christianisme et de la Réforme. Il semble qu'à Fontenay-le -Comte le milieu humaniste ait été partisan d'épurer la religion catholique (Evangélisme),favorable au "gallicanisme" et à l'autorité royale,en face des

de mise en place et de fonctionnement du concile, réunion tardive et chaotique, puis les décisions qui y furent prises, dogmatiques comme disciplinaires, et enfin l’avènement de l’Eglise « post-tridentine », désormais dotée des moyens pour mener à bien sa reprise en main. Bibliographie : Ouvrages généraux, Manuels : - Michel Peronnet, Le XVIe siècle, Hachette Supérieur, 1992. Ouvrages spécifiques : - Marc Venard, J.-M. Mayeur, Ch. Pietri, A. Vauchez, Histoire du christianisme, Tome 8 Chapitre V,

qu'il avait vu beaucoup de pays»), traînait dans les rues d’une ville portuaire du Sud de la France qui n’était pour lui qu’une escale. Enfant à la peau «couleur de cuivre», orphelin, sans-abri, analphabète, il «aimait bien glaner», «ramassait ce qui était tombé par terre», ou bien profitait de la charité publique : «La grosse marchande de fruits [...] lui donnait des pommes ou des bananes.» Mais jamais il ne mendiait. Et il partageait son pain avec les oiseaux, qui lui paraissaient bienveillants

orgueilleux et solitaire qui vit ¡solé du monde. C'est un profond humanisme, un émouvant désir d'améliorer la condition humaine qui pousse Sartre vers la critique impitoyable d'un étre qui doit nier ce monde-c¡ pour exalter le "paradis" de l'art, le refuge des élus ("Le seul moyen de ne pas étre malheureux est de s'enfermer dans l'Art et de compter pourlrien tout le reste" (3). L'existentialisme de J.P. Sartre qui est tout d'abord un humanisme (l'homme est le noyau de tous ses soucis) ne peut admettre ce

exemple, que le vôtre ? Pourquoi vais-je employer ces mots « mien » pour qualifier ce corps et « vôtre » pour parler de cet autre corps ? C’est, nous l’avons vu, que mon esprit est intimement lié à ce corps et non aux autres. Regardons-y de plus près. Quand je veux un verre d’eau, ma main bouge et s’empare du verre pour le porter à ma bouche. C’est cette main – ma main - qui bouge, pas la vôtre. Et il en va toujours ainsi : ma volonté met toujours le même corps en mouvement. Il ne sera pas moins instructif

qu'elle avait lâché. Et pourtant vous serez semblable à cette ordure, A cette horrible infection, Étoile de mes yeux, soleil de ma nature, Vous, mon ange et ma passion ! Oui ! telle vous serez, ô reine des grâces, Après les derniers sacrements, Quand vous irez, sous l'herbe et les floraisons grasses. Moisir parmi les ossements. Alors, ô ma beauté ! dites à la vermine Qui vous mangera de baisers, Que j'ai gardé la forme et l'essence divine De mes amours décomposés ! Charles Baudelaire « Une

avait demandé aux deux fréres Promethée et d’Epimethée, de distribuer à chaque espèce des moyens de subsistance, Epimethée souhaitant réaliser ce travail seul, attribue aux uns des griffes, aux autres des cornes, aux autres de la fourrure... mais quand vient le tour de l’homme, il ne lui reste plus aucun attribut à lui donner pour survivre. L’homme se retrouve nu, sans défense. Pour remédier à sa faute, il demande à son frére Promethée de l’aider. Ce dernier décide alors d’aller voler l’intelligence

Association. Lettre-programme du 6 février 1863. « Il faut convaincre les Arabes que nous ne sommes pas venus en Algérie pour les opprimer et les spolier mais pour leur apporter les bienfaits de la civilisation ». C’est un « royaume arabe ». Je suis aussi bien « l’Empereur des arabes que des français », ils ont droit à ma protection. + Colons réagissent très violemment contre cette politique « sauvageophile ». 22 avril 1863 : on rétablit aux tribus la propriété ancestrale. Mac-mahon, gouverneur proche