Quasimodo Monstre

elle aussi séduire le lecteur : la beauté morale, caractérisée par la grandeur de l'âme. Quasimodo, le personnage de Notre-Dame de Paris (1831), est abandonné à la naissance pour causes de déformations physiques car il est bossu et petit ; adulte, il devient sonneur de cloches à Notre-Dame, ce qui le rend sourd. De telle sorte, ce personnage n'a rien pour lui et est considéré comme un sorte de monstre au point de vue physique. Pourtant, il devient très vite une personne attachante malgré sa laideur

rit, 1869. Introduction On reconnaît dans Victor Hugo le génial créateur du personnage de Quasimodo, cet être contrefait et généreux, désespérément attaché à la belle Esméralda. Cette fascination personnelle et romantique pour le mariage du laid et du beau, cet art de rendre les contrastes violents entre l'apparence et l'être sont également à l'oeuvre dans L'Homme qui rit. Réduit à l'état de monstre grimaçant par la méchanceté des hommes, Gwynplaine souffre lui aussi de sa difformité. Son

l’Odyssée à travers ses monstres permet d’aborder nombre de notions à la fois culturelles, narratives et techniques à travers des figures fantastiques impressionnantes et évocatrices. On pourra aussi opérer certains prolongements grâce à un parallèle avec des représentations plus contemporaines du monstre, dont les élèves sont assez familiers. [pic] [pic][pic]   Une séquence qui choisirait ce thème pour fil directeur pourrait s’appuyer sur une étude des différentes fonctions du monstre dans l’Odyssée :

cinquante filles ; Héraclès croyant retrouver toujours la même jeune fille et devient ainsi le père de cinquante fils, les Thespiades. Selon l'un des récits, la raison première de la venue à Thespies d'Héraclès est le lion de Némée. Hercule tue le monstre et se couvre de sa peau, impossible à traverser : c’est la léonté. Après avoir débarrassé le roi Créon des Erginos, hercule se voit offrir la main de la fille du roi comblé, Mégara dont il aura de deux à huit enfants : les Chalkoarai . Dans une crise

jardin des délices Jérome Bosch B) Monstruosité formelle ou morale ? Le monstre comme exception à l’ordre établi En excès : L’hydre de lerne aux cents têtes, la gorgone aux cheveux de serpents. En manque : Cyclope à un œil, pygmée (petit être), sciapode (être à une jambe). Mais la monstruosité n’est pas forcément laide Licorne est sympa, le crapaud et le porc moins. Montaigne « Ce que nous appelions monstres, ne le sont pas à Dieu, qui voit en l’immensité de son ouvrage, l’infinité des

populace le reconnut sur-le-champ, et s’écria d’une voix : C’est Quasimodo, le sonneur de cloches ! c’est Quasimodo, le bossu de Notre-Dame ! Quasimodo le borgne ! Quasimodo le bancal ! Noël ! Noël ! […] Cependant tous les mendiants, tous les laquais, tous les coupe-bourses, réunis aux écoliers, avaient été chercher processionnellement, dans l’armoire de la basoche, la tiare de carton et la simarre dérisoire du pape des fous. Quasimodo s’en laissa revêtir sans sourciller et avec une sorte de docilité

ntroduction : On reconnaît dans Victor Hugo le génial créateur du personnage de Quasimodo, cet être contrefait etgénéreux, désespérément attaché à la belle Esméralda. Cette fascination personnelle et romantique pour le mariage du laid et du beau, cet art de rendre les contrastes violents entre l'apparence et l'êtresont également à l’œuvre dans L’homme qui rit. Réduit à l'état de monstre grimaçant par la méchanceté des hommes, Gwynplaine souffre lui aussi de sa difformité. Son rire irrésistible

III à Paris et à sa cathédrale. Il décrit l’architecture gothique du Ve siècle. La description de la cathédrale Notre-Dame est une image de sa grande beauté et de sa force. Notre-Dame de Paris est comme l’espace centralisatrice de l’histoire de Quasimodo et d’Esméralda. C’est le cœur, le centre de l’histoire qui provoque la curiosité du lecteur. Dès le début du roman, elle marque le lieu et l’époque médiévale. En plus, elle est l’observatrice et le témoin du drame qui se passe devant elle. Dans le

ou verbalement ou même tuer . Dans l'ancienne égypte, les roux étaient considérés comme des monstres et tués. Une couleur différente, un aspect corporel différent, une manière de vivre différente peuvent provoquer un jugement moral car celui qui est différent est soupçonné de tous les défauts : les noirs se virent considérés comme MAUVAIS par les blancs qui disaient que leur âme était noire; QUASIMODO, dans NOTRE DAME DE PARIS, est condamné pour sa laideur et ESMéRALDA parce qu'elle appartient

sensibilité de Victor Hugo pour la question sociale se manifeste très tôt. Déjà dans Han d’Islande 1823 et plus tard dans Notre-Dame de Paris il se montre hanté par la défense des proscrits du genre humain, à travers des personnages de monstres comme Han, Quasimodo; de sorcière comme Esméralda. Ce sera bientôt une préoccupation forte pour les questions sociales expliquée notamment par des théories en vogue à l’époque comme celles de Saint-Simon et de Fourrier. Arrivé à la consécration au début des