Quasimodo

journal intime), se développent (comme l’autobiographie) et exaltent le désir de la connaissance de soi. C'est souvent un "moi" douloureux atteint par le "Mal du siècle" que met en scène le Romantisme. Le héros peut être banni (comme Jean Valjean ou Quasimodo), ou s'exclure lui-même (comme Frollo ou Lorenzaccio) à cause de sa misanthropie. 2 - Amour malheureux Dans un monde guetté par l'ennui et la désillusion, l'amour semble être le refuge des idéaux. Pourtant, l'histoire d'amour romantique

{text:list-header} « La confession d'un enfant du siècle » (1840) de Alfred de Musset. « Notre Dame de Paris » (1831) de Victor Hugo. « Le Comte de Monte - Cristo » (1844) de Alexandre Dumas. d) Autres genre « Quasimodo et Esméralda » (1833) de Jehan Duseigneur « Françoise de Rimini » (1933) de Etex « L'enfant à la grappe » (1845) de David d'Angers C – Ecrivains européens a) Allemand Schiller de 1759 à 1805 à écrit « Cassandre » (1802)

Hugo va devenir le romancier du petit peuple évoluant du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple. En 1831 parait, Notre-Dame de Paris, qui met en scène un couple devenu mythique, Quasimodo et Esmeralda. Il s'intéresse à la politique, à la misère ouvrière et s'interroge sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole (Notre-Dame de Paris). Elu à l'Académie française en 1841, Victor Hugo est affecté,

de Vigny. c)Le roman « La confession d'un enfant du siècle » (1840) de Alfred de Musset. « Notre Dame de Paris » (1831) de Victor Hugo. « Le Comte de Monte - Cristo » (1844) de Alexandre Dumas. d) Autres genre « Quasimodo et Esméralda » (1833) de Jehan Duseigneur « Françoise de Rimini » (1933) de Etex « L'enfant à la grappe » (1845) de David d'Angers C – Ecrivains européens a) Allemand Schiller de 1759 à 1805 à écrit « Cassandre » (1802)

réaliste. Comme son nom l'indique, le réalisme est animé du désir de représenter la réalité, telle quelle, par les mots. Le réalisme rompt avec les écritures du BEAU, du régulier, du sublime. Ce sont d'ailleurs les Romantiques (Hugo en tête : avec Quasimodo/ Esméralda, l'homme qui rit, etc.) qui ont progressivement suggéré, en rupture avec les Classiques, que l'Art n'était pas QUE le beau. C'est également ce que montre Baudelaire dans ses Fleurs du mal (note l'oxymore : fleur (bien/beau) vs. mal (mauvais/laid))

à l'océan (2000) 070 Atlantide, l'empire perdu (2001) 071 La Belle et le Clochard 2 : L'appel de la rue (2001) 072 La Cour de récré : Vive les vacances! (2001) 073 Monstres & Cie (2001) 074 Le Bossu de Notre-Dame 2 : Le secret de Quasimodo (2002) 075 Cendrillon 2 : Une vie de princesse (2002) 076 La Légende de Tarzan et Jane (2002) 077 Mickey, le club des méchants (2002) 078 Peter Pan 2 : Retour au Pays Imaginaire (2002) 079 La Planète au Trésor, un nouvel univers

Charybde et Scylla. L’étude des épisodes de l’Odyssée proprement dits peut être complétée par la comparaison de ces monstres avec d’autres figures monstrueuses de la littérature, traitées différemment : par exemple, le monstre pathétique (chez le Quasimodo de Victor Hugo, ou chez Frankenstein) qui invite à une réflexion morale sur l’altérité et la tolérance, le monstre en soi (L’étrange cas du Dr. Jekyll et de Mr. Hyde) qui pousse à réfléchir sur la complexité de tout être humain, ou le monstre politique

apercevoir des sorcières chevauchant un balai (pour se rendre au sabbat), un meurtre, une décapitation à la hache, des moines entourant des morts et un monstre penché sur une jeune fille morte (parfois assimilés aux célèbres personnages de l'auteur, Quasimodo et Esméralda), des démons et des cranes, ceci est une référence aux croyances de Hugo dans les célébrations auxquelles il participe pour communiquer avec sa fille Léopoldine en particulier. On voit également une danse macabre autour d'un gibet, ceci

Hugo va devenir le romancier du petit peuple évoluant du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple. En 1831 parait, Notre-Dame de Paris, qui met en scène un couple devenu mythique, Quasimodo et Esmeralda. Il s'intéresse à la politique, à la misère ouvrière (Han d'Islande), et s'interroge sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole (Notre-Dame de Paris). Malgré quelques démêlés avec la censure (l'interdiction

début des aventures 2001  La Belle et le Clochard 2 : l'appel de la rue 2001  La Cour de récré - Les vacances de Noël 2001  Mickey, la magie de Noël 2001  Cendrillon 2 : une vie de princesse 2002  Le Bossu de Notre-Dame 2 : le secret de Quasimodo 2002  La Légende de Tarzan et Jane 2002  Mickey - Le club des méchants 2002  Les 101 Dalmatiens 2 : sur la trace des héros 2002  Winnie l'Ourson - Bonne année ! 2002  Le Calendrier de Noël 2002  Les Énigmes de l'Atlantide 2003  Stitch