Que Peut Nous Apporter Une Réflexion Sur Nos Désirs

R eformulation : peut-on dire que le désir de par sa nature et/ou ses conséquences symbolise, renforce, voire provoque la condition misérable de l’homme ? Si oui il faudra en détailler les raisons et envisager différemment la place qu’on accorde à nos désirs dans nos existences. Si non il faudra envisager deux autres réflexions : pourquoi a-t-on l’impression malgré tout que nos désirs sont la marque la plus visible de notre misère ? D’où viendrait cette illusion ? Et ne peut---on pas imaginer

Descartes est croyant ; il apparait logique qu’il associe ses croyances et ses pensées, qu’il se pose des questions sur les liens entre l’homme et la vertu. La vertu est la capacité de faire du bien. Descartes relie ses convictions personnelles et sa réflexion et s’interroge dans cet article si l’homme désire assez la vertu. Selon lui nous la désirons trop peu. Tout d’abord il expose sa théorie de « il me semble » ligne 1 à « avec trop d’ardeur » ligne 8 puis il justifie sa théorie de « à cause » ligne

atteignable par une personne naît dans un milieu favorisé et stable, plutôt qu’une personne naît dans milieu familiale instable ou défavorisé. Alors le bonheur peut paraître une question de chance dés notre naissance. Pour poursuivre, certains facteurs extérieurs qui viennent façonner nos vies et nos choix, peuvent aussi nous apporter une satisfaction plus ou moins durable, ou bien la retirer. Effectivement de nombreux événements d’ordre naturel, ou artificiel n’entrent pas dans nos capacités

possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions à leur tour tirent leur origine de nos besoins et leur progrès de nos connaissances. Car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu'on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature; et l'homme sauvage, privé de toute sorte de lumière, n'éprouve que les passions de cette dernière espèce. Ses désirs ne passent point ses besoins physiques; les seuls

sentons bien, notre corps et notre esprit sont apaisés, l’ennemi du bonheur étant le trouble de l’âme, l’agitation. Ce bonheur paraît abstrait, loin de nous. L’être humain est un être agité de nature, par ses passions, l’angoisse de la mort ou ses réflexions incessantes. Alors est-il difficile d’être heureux ? La difficulté suppose une pénibilité, un effort, et il semble en effet qu’être heureux demande une grande cherche en soi et un travail sur nous même. Trouver comment atteindre le bonheur n’est

Conscients ou inconscients, les désirs font qu’une vie est capable d’être vécue. Sans désir, nous n’avons plus le gout de vivre et sommes condamnés à l’ennui ou même à la mort. Le verbe « désirer » vient du latin « desirare » qui signifie la constatation de l’absence du « sidus », astre. Désirer veut donc dire aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. L’acquisition de cette chose, est censée apporter du plaisir. La souffrance implique que l’on endure une

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? La réalité est telle que le désir existe. Ce dont on manque, ce dont on a besoin et qui n’est pas déjà, est propice à être l’objet du désir. Le désir provient donc de sentiments abstraits, il n’est pas concret mais imaginaire. C’est son impact sur notre volonté qui nous pousse à agir, dans le réel, vers les objets désirés qui sont sources de satisfaction. On cherche donc la satisfaction dans l’accomplissement de nos désirs, voir dans l’assouvissement

pas également que le désir est quelque chose de négatif? Depuis toujours, le désir est inexorablement enraciné dans le manque. En somme, le désir est-il la nature de l'homme ? Est-il ce qui le définit ? Ou au contraire, ne faut-il pas craindre ses désirs ? Tout d'abord, le désir est quelque chose de bien précis, présent dans notre quotidien. Il est proprement humain car il suppose la représentation de l'absence de ce que nous désirons. Je peux, en effet, désirer ce que je n'ai pas, ce que je ne

1/ Oui car celui qui se contraint ne peut être heureux Dans le Gorgias de Platon, Socrate se rend chez Calliclès pour entendre Gorgias.Calliclès et Gorgias sont des sophistes, ils se prétendent sages. La philosophie de Socrate s'est construite contre les sophistes parce qu'ils enseignaient la rhétorique et faisaient payer leur enseignement très cher.Dans un régime démocratique il devient indispensable d'apprendre à parler pour convaincre les autres; les sophistes sont nés avec la démocratie.

satisfaction de ce désir. Le désir appartient au monde de l'imaginaire ou du fantasme. L'homme est considéré comme un être doué de raison et de conscience. A la différence des animaux, l'homme ne réduit pas ses désirs à des besoins naturels. Il ne peut être vraiment tranquille car ses désirs reviennent constamment, c'est une fin inaccessible. Dans le langage courant, le désir est considéré comme quelque chose d' « artificielle » tandis que le besoin est simplement nécessaire et naturel. Cependant le