Quel Est Le Rôle Du Cerveau Chez Bergson

mari, dans sa hâte brutale, rompait le cou de sa femme contre le 10 Les Mots bois du lit et tantôt, c'était la jeune épousée qu'on retrouvait, au matin, réfugiée sur l'armoire, nue et folle. Louise vivait dans le demi-jour; Charles entrait chez elle, repoussait les persiennes, allumait toutes les lampes, elle gémissait en portant la main à ses yeux: « Charles! tu m'éblouis! » Mais ses résistances ne dépassaient pas les limites d'une opposition constitutionnelle: Charles lui inspirait de la

tantôt le mari, dans sa hâte brutale, rompait le cou de sa femme contre le 10 Les Mots bois du lit et tantôt, c'était la jeune épousée qu'on retrouvait, au matin, réfugiée sur l'armoire, nue et folle. Louise vivait dans le demi-jour; Charles entrait chez elle, repoussait les persiennes, allumait toutes les lampes, elle gémissait en portant la main à ses yeux: « Charles! tu m'éblouis! » Mais ses résistances ne dépassaient pas les limites d'une opposition constitutionnelle: Charles lui inspirait de la

trois directions se superposent en grande partie, coexistent et sont même en interaction.) Le substrat comprend les possibles définitions du terme retrouvables dans des cultures archaïques ou tout simplement suffisamment différentes de la chrétienté : chez les primitifs, aux Indes, en Chine, en Égypte, dans le monde islamique et surtout dans l’antiquité grecque et iranienne, auxquelles nous consacrerons, d’ailleurs, une attention toute particulière. Dans une figuration 20 nucléaire, concentrique

près quotidiennement, les enfants jouaient toujours ensemble, et passaient constamment d'une maison à l'autre pour y manger et même pour y loger. Quand l'aînée des sœurs perdit sa fille unique, ma mère lui « prêta » mon frère, qui dès lors habita chez elle. Nous avons tous eu, en quelque sorte, quatre mères... » Comment cette atmosphère de « communisme parfait » n'aurait-elle pas influé sur la personnalité d'Henri de Man (Après coup, 1941) ? Il est symptomatique que son adhésion à la Jeune garde

de la caverne, soutient que ce que nous voyons n’est qu’une déformation du monde réel. Pour Diderot, nos sens ne pénètrent point jusqu'à la substance des choses : ils n'en saisissent que les qualités (c’est-à-dire que les apparences) et, pour Bergson, les sensations sont qualitatives et on ne peut mesurer que des quantités. Mais c’est là méconnaître que le concept de mesure n’est pas un concept univoque. Il existe en effet différentes catégories de mesure : toutes les mesures ne sont pas des mesures

sociologue professionnel, c’est le point de vue particulier qu’il adopte sur ce savoir. LES CONCEPTS FONDATEURS Deux grands concepts posent les bases de la réflexion sociologique. D’une part, le concept de culture et, d’autre part, le concept de rôle et statut. La culture C’est un terme très employé, polysémique (plusieurs sens) et finalement mal défini. Et pour cause dans la mesure où on relève 160 définitions ! Mais la confusion souvent la plus éloquente est que l’on a tendance à confondre

créé des organes : elle rentre dans la physiologie bien comprise. » La philosophie de l'histoire sera la partie capitale de la science sociale. Celle qu'il adopte est une philosophie intellectualiste. Elle dégage une loi d'évolution qui se retrouve chez Comte: c'est la loi des trois états qui, complétée par la classification des sciences, constitue la base de la philosophie comtiste. Les travaux de MM. Bouglé et Halévy sur la Doctrine de Saint-Simon ont montré que « dans le saint-simonisme de cette

philosophique qu'on voudra, mais il est clair que la science consiste d'abord à observer ce qui s'est passé pour pré, dire ce qui se passera. En ce sens, il ne fait aucun doute que l'esprit et la pratique scientifiques ont imprégné toute conduite de raison chez l'homme, d'entrée de jeu, et au moment même où il s'aventurait à créer, à construire et à perfectionner la culture. Prenez n'importe quelle technique, n'importe quel art primitif, l'un de ceux qui bercèrent la culture, qui se perfectionnent et se recréent

tenant, des enclaves d'autres corps étant, toutefois, possibles. Tout cela posé, l'espace est-il un être ou un accident ? F) L'INTUITION 1) Conception générale, en philosophie Prise de contact directe avec le monde. 2) D'après Henri BERGSON (1859-1941) C'est "l'espèce de sympathie intellectuelle par laquelle on se transporte à l'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et par conséquent d'inexprimable". 2.2 L'ESPACE COMME ÊTRE A) NEWTON (1642-1727) Pour assurer

ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES DE LA CONSCIENCE Henri BERGSON Membre de l'Institut Professeur au Collège de France SIXIEME EDITION PARIS FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR LIBRAIRIES FÉLIX ALCAN ET GUILLAUMIN RÉUNIES I08, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, Io8 1908 JZ^ A Monsieur Jules LAGHELIER MEMBRE DE l'iNSTITUT INSPECTEUR GÉNÉRAL DE l'iNSTRUCTION PUBLIQUE Hommage respectueux. 117929 AYANT-PROPOS Nous nous exprimons nécessairement par des mois