Quel Portrait Lucrèce Dresse T Il Du Sage épicurien

humaine, mère de tous les dieux. On appelle réflexion ce mouvement critique qui de toutes les connaissances, revient toujours à celui qui les forme, en vue de le rendre plus sage. La vraie méthode pour former la notion de philosophie, c'est de penser qu'il y eut des philosophes. Le disciple devra se tracer à lui-même le portrait de ces hommes étranges qui jugeaient les rois, le bonheur, la vertu et le crime, les dieux mêmes et enfin tout. Ce qui est plus remarquable, c'est que ces hommes furent toujours

trois races |19 septembre 1921 | |LXXXI |Les monstres des gargouilles ressemblent |16 mai 1923 | Passions |LXXXII |Un sage, un lion, une hydre aux cent têtes |15 févr. 1926 | |LXXXIII |Platon n'est pas tout en mystères |Janvier 1930 | |LXXXIV |Quand on me dit que

suis éternelle31. Vous, qui devez entrer, abandonnez l'espoir. » Je vis ces mots, tracés d'une couleur obscure, écrits sur le fronton d'une porte, et je dis : « Maître, leur sens paraît terrible et difficile. » Il répondit alors comme doit faire un sage : « Il te faut maintenant oublier tous les doutes, car ce n'est pas ici qu'un lâche peut entrer. Nous sommes arrivés à l'endroit où j'ai dit que tu rencontreras des hommes dont la peine est de perdre à jamais le bien de l'intellect. »32 Ensuite il

La Rochefoucauld, il s’adonne au jeu des sentences. Par correspondance il est en relations étroites avec le juriste Fermat qui, à ses loisirs, est brillant mathématicien. Domat, le grand juriste, recueillera son dernier souffle de VIE et fera son portrait. Il écrit à Christine, la reine de Suède, à de nombreux correspondants étrangers. Mais tout cela était secondaire pour lui. À 22 ans il a consacré sa vie à Dieu et ne se dédira pas, ce n’est pas adhésion à une doctrine, mais à quelqu’un : Jésus-Christ

voit tant de portraits de femmes que l’auteur ne connaît pas. Il jeta au feu tous ces détestables écrits, et sortit pour aller le soir à la promenade. On le présenta à un vieux lettré qui n’était point venu grossir le nombre de ses parasites. Ce lettré fuyait toujours la foule, connaissait les hommes, en faisait usage, et se communiquait avec discrétion. Babouc lui parla avec douleur de ce qu’il avait lu et de ce qu’il avait vu. « Vous avez lu des choses bien méprisables, lui dit le sage lettré; mais

« Sous l’empire des lois écrites, pauvres et riches ont les mêmes droits. Le faible peut répondre à l’insulte du fort, et le petit, s’il a raison, vaincre le grand. Quant à la liberté, elle est dans ces paroles : "Qui veut, qui peut donner un avis sage à sa patrie ?" Alors, à son gré, chacun peut briller ou se taire. Peut-on imaginer plus belle égalité ». Finalement, quand les conditions d’adhésion à l’Union européenne (appelés critères de Copenhague) exigent le respect de la démocratie et que seul

Giono dans Le Hussard sur le toit choisit de donner très peu de détails physiques sur le personnage féminin, Pauline de Théus, qui acquiert ainsi une aura et un charme mystérieux. À peine le lecteur sait-il la couleur de ses cheveux. Le seul portrait se limite à son visage en forme de fer de lance. 2) Le silence est un moyen pour donner de l’épaisseur à un personnage. Ex. : Le personnage peut s’imposer par sa présence mutique comme les hôtes obligés d’accueillir l’officier allemand dans

Giono dans Le Hussard sur le toit choisit de donner très peu de détails physiques sur le personnage féminin, Pauline de Théus, qui acquiert ainsi une aura et un charme mystérieux. À peine le lecteur sait-il la couleur de ses cheveux. Le seul portrait se limite à son visage en forme de fer de lance. 2) Le silence est un moyen pour donner de l’épaisseur à un personnage. Ex. : Le personnage peut s’imposer par sa présence mutique comme les hôtes obligés d’accueillir l’officier allemand dans

solitude tragique du « héros » est soulignée par deux vers qui font se répondre à la rime les deux antonymes « ami » et « enemi » : « Renart n’i avoit nul ami, / Tuit li estoient enemi ». Quant à Grimbert, l’ami fidèle qui reproduit peut-être le modèle du sage Olivier de La Chanson de Roland, il se répand en prières comme un parfait chrétien : « ploure Grinbert et prie et oure » (vers particulièrement mélodieux et remarquablement rythmé !)… La parodie dans Le Roman de Renart est plurielle. Elle vise non

les toiles d'araignée que la tête de loup n'allait jamais troubler à cette hauteur. Au-dessus de la cheminée de forme antique, un massacre de cerf dix cors épanouissait son bois, et, le long des murailles grimaçaient sur les toiles rembrunies des portraits enfumés représentant des capitaines cuirassés ayant leur casque à côté d'eux ou tenu par un page, et fixant sur vous des yeux profondément noirs seuls vivants dans leurs figures mortes ; des seigneurs en simarre de velours, la tête posée sur des