Quel Regard La Philosophie Jette T Elle Sur La Science

, dans Les Nuits Attiques , VI, 2 cite ainsi Chrysippe : « Le destin, que les Grecs appellent πεπρωμένη ou εἰμαρμένη, est à peu près ainsi défini par Chrysippe, le prince de la philosophie stoïcienne : « Le destin , dit-il, est l'enchaînement éternel et inévitable des choses dont la chaîne immense se déroule d'elle-même à travers la série infinie des conséquences, qui sont

Philosophies politiques classiques     Introduction   Goethe : « Au début était la Grèce,… »   A-  Pourquoi commencer par l’étude de la philosophie grecque ? et pourquoi remonter si haut, mais pas plus haut dans l’Histoire ?   L’Histoire commence à Sumère et à Babylone en – 4000 av JC, puis continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également

) et les passions tristes (tristesse, haine, crainte, etc.), et inviter à rechercher les premières plutôt que les secondes. Essayons d’être mus par des désirs plutôt que par des aversions ! dit Spinoza. Autrement dit : ne suivez pas le cours de philosophie par crainte de la sanction, mais par désir d’avoir le bac et d’accroître votre intelligence donc votre puissance. I. L’objet du désir Commençons par une question en apparence très simple : quel est l’objet du désir ? Autrement dit : que désire-t-on 

Sociologie Chapitre 1 : Un héritage philosophique. La Sociologie n’est pas la philosophie, pour autant la sociologie vient d’un questionnement philosophique. La philosophie c’est faire un choix de mode de vie particulier dans une école (à l’époque de la Grèce Antique), c’est aussi une façon de faire changer l’Homme. 1. Le questionnement antique sur la science C’est un questionnement normatif qui cherche le meilleur possible. Si je me pose un questionnement normatif sur la cité, je me demande

fils disait l'autre jour que c'était une étrange chose que de la faire brûler à petit feu, lui dit : « Ah ! Monsieur, il y a certains petits adoucissements à cause de la faiblesse du sexe. - Eh quoi ? Monsieur, on les étrangle ? - Non, mais on leur jette des bûches sur la tête ; les garçons du bourreau leur arrachent la tête avec des crochets de fer ». Vous voyez bien, ma fille, que cela n'est pas aussi terrible que l'on pense. Comment vous portez-vous de ce petit conte ? Il m'a fait grincer les dents

Seule la culture permet de faire un pont entre le passé et le présent, il faut parler de la culture de notre logique. En 1905, Einstein parle de la relativité et publie un autre texte sur l’espace et le temps il rentre dans la modernité et la science. Il va jusqu'à évoquer la 4ème dimension c’est-à-dire le temps ! Quand on n’a pas d »espace mesurable on calcul avec la vitesse de la lumière : le temps en réalité. La notion scientifique participe à la conscience de la réalité, tout se situe en

2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Cet ouvrage a été publié grâce à une subvention de la Fédération canadienne des études humaines, dont les fonds proviennent du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada. À mes enfants © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques

m’ouvrez vos pensées, Apprenez-moi ma destinée, Faut-il vivre ? Faut-il mourir ? 5 ANGÉLIQUE répond en chantant. Vous me voyez, Tircis, triste et mélancolique, Aux apprêts de l’hymen dont vous vous alarmez, Je lève au ciel les yeux, je vous regarde, je soupire, C’est vous en dire assez. 10 ARGAN.- Ouais, je ne croyais pas que ma fille fût si habile, que de chanter ainsi à livre ouvert, sans hésiter. CLÉANTE- Hélas ! belle Philis, Se pourrait-il, que l’amoureux Tircis, Eût assez de bonheur

l’histoire du héros et l’énigme qu'il a résolue. La philosophie stoïcienne distingue les faits qui dépendent de nous et sur lesquelles nous pouvons agir, et ceux qui ne dépendent pas de nous, sur lesquels nous n'avons aucune emprise et que nous devons donc accepter et supporter. Le destin est lié à la puissance divine qui régit le cosmos, le logos. Ce « fatalisme » (de « fatum » en latin, le destin) est une des caractéristiques de cette philosophie. La liberté de l'homme tient dans la manière dont

1992 Un document produit en version numérique par Yves Le Bail, bénévole, Évreux, Normandie, France Courriel: yves.lb@laposte.net En coopération avec Bruno Mouchelet, traducteur, Du Mauvais Côté. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Guy Debord