Quelle Est La Différence Entre Le Grand Art Et La Pure Fantaisie

Victor Hugo et les autres – pour moi – s’effacent devant lui. Je médite un volume sur Balzac, une grande étude, une sorte de roman réel. 1 On s'interrogera longtemps sur ce que peut être une étude en forme de « roman réel ». Mais on observera surtout que Zola a toujours à la fois annoncé et reporté sa « grande étude » balzacienne. Comme l'indique cette lettre à Valabrègue, il lit intensément Balzac entre 1867 et 1872, au moment crucial de l'écriture de Thérèse Raquin, du projet des Rougon-Macquart

l'employeur. C'est cet ensemble qui permet de deter la justesse du salaire. Le droit va permettre d'apprendre a discerner la justesse. Mais ce n'est pas un ensemble de règles, ces règles (Loi) sont des instruments permettant à discerner le droit. Différence entre droit et loi. Dans certain cas il n'y a pas de loi qui correspondent a certain cas (Vide législatif). Réduire le droit a la loi c'est ne pas envisager certaine facette du droit. On ne déduit jamais une solution de droit par la loi direct, il

L’ART CLASSIQUE. I. Le Destin. II. Destruction des dieux par leur anthropomorphisme. 1° Absence de vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité

me semble très présente dans le texte) LES QUESTIONS : • Le libellé impose une réponse synthétique : il ne faut donc pas traiter les documents tour à tour, mais procéder par thèmes communs ou par axe. • Réponses : o Des différences de genre littéraire : sirène = personnage de poème pour le doc B et D, mais personnage de théâtre chez Giraudoux et personnage de récit épique chez Homère, le fondateur du mythe. o Un personnage toujours central : dans tous les documents

L’ART CLASSIQUE. I. Le Destin. II. Destruction des dieux par leur anthropomorphisme. 1° Absence de vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité

ou encore la conformité d’une chose à l’apparence qu’elle nous donne (« de l’or véritable »). Dans tous les cas, la vérité ne doit pas être confondue avec la réalité. Elle n’est pas une chose, mais une relation : relation de conformité ou d’accord entre nos pensées, nos paroles et la réalité. On peut, si l’on veut, parler plutôt de « véracité », pour désigner l’accord de nos paroles avec nos pensées (le contraire du mensonge), et réserver le terme de « vérité » à l’accord de nos pensées avec la réalité

Et s’est vestu de de brouderie De soleil luyant, cler et beau. Le temps devient une figure vivante, tient autant qu’à son naturel, à la pointe de mélancolie Double mouvement dont l’héritage sera revendiqué par les grands rhétoriqueurs : - subjectif et allégorique - réaliste et formaliste. François VILLON « mauvais garçon » de la littérature française ; écrit le Testament qui comporte plusieurs ballades en forme de bilan pour une vie fort mouvementées :

-Architecture Moderne La cabane devient maison L'architecture = Bâtiment et par extension ville Ce qui différencie l'architecture de la peinture et de la sculpture est le terme de Spatialité (C'est-à-dire la capture de l'espace que cet art provoque) Etudier l'Histoire de l'Architecture signifie étudier "L'Histoire de l'Homme qui modèle l'espace"; l'Architecture modèle donc des volumes et délimite des espaces et des superficies >> Le bon architecte a donc une bonne vision spatiale mais il doit être

très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel,

consistent à établir des « suites » d'écrivains, à composer des familles  d'esprits, à repérer les divers groupes qui se distribuent et s'équilibrent  dans une  littérature.  Evidemment  le  génie  qui  naît, qui  se  produit,  et  qui produit, implique d'abord une différence, une rupture avec tout le  reste : condition de son originalité, c'est­à­dire en somme de son être.  Mais l'œuvre une fois née, une fois grandie, une fois imitée, une fois  critiquée,  peut  être  classée  dans une série,  être  pensée  dans  un