Quelles Valeurs Défend Diderot Dans Ce Texte

Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Il y eut 30 jours d'intervalle entre

Narcissisme ? pq entreprendre le récit de sa vie ? : gnoti seoton = connais-toi toi-même mazot est-ce accessible ? (Ex: essai de Montaigne => qui dit qu’il avance pleinement et chancelant)Quel intérêt => progresser dans la connaissance de soi par la valeur didactique + interêt de connaitre un peu plus un auteur, sur la genèse de ses oeuvres. Donc intérêt stylistique aussi => ex : prix de sartre ayant prix pour le style. L’objectivité de l’écriture de soi => danger qui guette => danger de l’hagiographie

à faire l'objet d'une performance orale. Par ailleurs, les textes médiévaux nous sont parvenus à travers des transcriptions manuscrites. D'une copie à l'autre, les variantes sont presque systématiques et parfois très importantes : la "mouvance" du texte est une des caractéristiques de la littérature médiévale. En outre, bien des textes n'ont été conservés que par des copies uniques et/ou très mutilées : nous ne possédons par conséquent qu'une partie, peut-être infime, de la production réelle. |  

universel à la propriété intellectuelle. Le problème de la propriété intellectuelle ne date pas d'hier. Il remonte à la controverse entre Diderot et Condorcet. Le premier insistait pour dire que les auteurs étaient les propriétaires de leurs textes. Il identifiait l'écriture à une oeuvre de création personnelle qui mérite d'être protégée. Condorcet lui défend une autre conception: pour lui les privilèges de la création littéraire ne sont rien au regard des principes de diffusion universelle du savoir

Histoire de l’idée européenne Tout parti politique est intéressé à l’idée européenne. Il y a des antécédents à l’UE. Les valeurs grecques sont devenues des valeurs européennes : liberté et démocratie. Traiter de l’idée européenne est un préalable éclairant pour l’histoire de la construction européenne. Certaines idées sont extrêmement anciennes. 16ième siècle les professeurs de droit de l’université de Salamanque posent l’idée d’une libre circulation des biens et des personnes en Europe. Il faut

Pour commencer 1) Définition du mot humanisme Sens courant : théorie, doctrine qui place la personne humaine et son épanouissement au-dessus de toutes les autres valeurs. Sens spécifique : mouvement, doctrine des humanistes de la Renaissance, caractérisé par un effort pour relever la dignité de l'esprit humain et le mettre en valeur, et un retour aux sources gréco-latines, donnant la première place aux langues et aux littératures anciennes. Origine : Pétrarque (1304-1374) en Italie, pendant la

meurt en 1935 elle caviarde les textes de Nietzsche alors qu’il est malade , transforme, donne des titres qu’ils n’avaient pas, EX1: Nietzsche avait prévu La transvaluation de toutes les valeurs , elle publie La volonté de puissance => volonté de domination, elle change le propos EX2: le thème du surhomme n’est pas élaboré Nietzsche mais par Elisabeth :> veut surhumain

Ecriture Jean-François Prévant, adaptation Sébastien Faure. Mise en scène : Samuel Mathieu Costume : Céline Sarpy, Bénédicte Ducatel, Claire Belloc Voltaire : Sébastien Faure Rousseau : François Nicolas Premier Mouvement (valeur improvisée) Un professeur de Lettres : (accueil public) Bonjour à toutes et à tous. Aujourd’hui (le jour et le lieu…) Je vous propose une petite bascule «spatio-temporelle», quelques 240, 241, 42… 47 , quelques 240 ans (il doute). Dans tous les

tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon sens. » Considérées comme

lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut être des références à d’autres penseurs ou écrivains (citation), à des anecdotes amusantes ou frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)… Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement3 (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l’absurde…) sous forme de plan et