Quels Sont Les Fondements De La Culture Européenne

africaine en 1955. L'auteur dénonce avec force ce qu'il voit comme la barbarie interne à la civilisation occidentale, qui trouva un exutoire en dehors de l'Europe, avec l'implantation coloniale. À des territoires européens de droits et de libertés, Césaire oppose des territoires extra-européens colonisés, soumis à l'oppression et à la haine, au racisme et au fascisme. À des pratiques démocratiques et policées en Europe, il oppose des actions violentes et criminelles commises dans les colonies. Ainsi

établie sur des présupposés qu’il s’est agi de cultiver tout au long de son développement jusqu'à en faire l’un des fondements d’un mythe de consubstantialité du sport avec des valeurs naturellement vertueuses. L’année européenne de l’éducation par le sport en  est ainsi l’occasion d’affirmer pour Viviane Reding, alors Commissaire européenne responsable de l’Education et de la Culture, « qu’il serait possible de promouvoir les valeurs positives que le sport porte en lui […] ». Aucun discours sur

Histoire des idées Européennes La population qui vit sur le territoire européen peut tirer profit d’une situation privilégié lié à un certain nombre d’atout. L’extrême longueur des côtes dotées de ports naturels qui a permis à la population vivant sur le territoire de produire d’excellant navigateurs, des explorateurs, commerçants pratiquant des échanges de produits sur de longues distances. Expl : viking, les italiens, les portugais, les espagnols, les anglais et les hollandais. La

loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. » Concernant l’école publique : « La nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction, à la formation et à la culture ; l’organisation de l’enseignement public gratuit laïque à tous les degrés est un devoir de l’Etat. » *Loi du 15/03/2004 : « Dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou de tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement

français. • novembre 2001 : 185 membres de l’Unesco adopte une D° universelle sur la diversité culturelle. • 4 novembre 2008 : Election de B. Obama. Il place au cœur de sa campagne la reconnaissance de droits égaux à tous les EH de quelques cultures qu’ils soient. Enjeu : individu / Etat 2007 Slama : Réaction identitaire. repli comm. SC / individu aussi. • 2004 : Charte de la diversité lancée en France promu par l’institutMontaigne. Promotion par lesquelles les entreprises

siècle, la culture prendra une importance aussi grande que l'innovation technologique. Ce sont les disques, films, livres, Internet qui sont les vecteurs de cette culture, et les contenus sont encore plus fondamentaux, car ils touchent et façonnent les mentalités, et donc les sociétés. La culture est un élément essentiel de compétition dans la mondialisation, non seulement dans ses aspects commerciaux, mais également dans la production de fictions et de rêves. On pourrait définir la culture comme l’ensemble

I. L'auteur introduit le texte en exposant la thèse selon laquelle la diversité des cultures a le plus souvent été un phénomène obscur et mal interprété parmi les hommes. Il ajoute que la science et le progrès n'ont en revanche pas aidé à évincer ces courants de pensées, mais ils ont plutôt cherché des moyens à s'y soumettre ou s'y resigner. II. Claude Lévi-Strauss explique la difficulté qu'on les hommes à admettre la difference en avançant trois arguments importants. Levi-Strauss débute

qui sont, sociologique, anthropologique, et philosophique. La représentation de la femme indique la vision faites par un nombre important de personnes, autrement dit, la représentation de la femme, est un phénomène social également emprunt de culture. Il s'agit donc ici de quelque chose de vierge, quelque chose d'innocent et d'inviolable, dans le sens où cette représentation à une fonction cognitive, c'est à dire, qu'elle sert de base à ces individus, et que cette représentations fait une quasi

désir de faire Église. Dans cet environnement, l’héritage chrétien devient alors une notion encombrante. L’occident européen semble ne pas trop savoir qu’en faire et a du mal à situer sa place ou son sens. la culture occidentale notamment en France a du mal à assumer cette mémoire, pour exemple le débat autour de la référence chrétienne dans la constitution européenne. Pour comprendre le passé culturel il faut connaître le christianisme, sans s’identifier à ce passé. Néanmoins, Pour beaucoup

les « 14 points » du président Wilson (1918) L'entrée en guerre des États-Unis lors de la Première Guerre mondiale fut une véritable révolution dans les règles de la diplomatie américaine, car le pays ne souhaitait pas s'engager dans une guerre européenne. C’est la rupture d’une doctrine résolument isolationniste. Il fallut donc justifier cet engagement en s'appuyant sur de grands principes. C'est ce que fit Wilson en énonçant ses « 14 points ». Depuis lors, l'engagement américain dans le monde