Quels Sont Les Obstacles à La Communication Entre Les Hommes

contre, pour ce faire, il faut une communication entre les hommes, une transparence nécessaire entre eux et ce, dans la sympathie. Mais des obstacles peuvent entraver cette paix telle que la propriété qui amène le résultat inverse. Cette propriété ne nous ouvre en rien vers les autres, elle nous oppose à ces derniers. Elle crée une inégalité flagrante entre riches et pauvres ce qui engendre un fossé empli de vices individualistes entre les hommes. Ce qui amène l’homme à confondre amour propre et amour

verrons ce qu'en dit la loi. I) C'est avant la Première Guerre Mondiale que les femmes arrivent en masse dans le monde du travail, remplaçant les hommes partis au front en 1914, pour la production d'armements, etc. Guerre totale, la Première Guerre mondiale a fortement impliqué les populations civiles, mobilisées au service de l'effort de guerre. A l'arrière, les femmes furent une figure essentielle de "l'autre front" : la mobilisation et l'absence de millions d'hommes ont fait découvrir aux femmes

En vue de l’obtention du Diplôme d’Etat d’Assistant de Service Sociale Session de juin 2004 REMERCIEMENTS Je tiens à remercier toutes les personnes (professionnels, proches, amis) qui, grâce à leurs conseils, à leurs commentaires et à leur soutien chaleureux, m’ont permis d’élaborer ce mémoire. Ne pouvant tous les citer ici, je tiens à souligner le soutien de ma fille et de mon mari, l’aide particulièrement précieuse de Jacques Lorieux, des professionnelles enquêtées et

disponible à notre usage pourvu qu'on sache le maîtriser. Pourtant, si l'analogie semble convaincante, suffit-elle à rendre compte de la nature du langage ? On peut définir le langage comme un système structuré de signes permettant l'expression et la communication d'un sens. L'outil, quant à lui, désigne tout objet créé par l'homme dont la raison d'être est de lui servir. Un outil est ce qui nous permet d'exercer une action transformatrice sur le monde. Dès lors, si le langage est un outil, à quoi

1@ulaval.ca
 Références
de
l’ouvrage
:
 Cohen‐Emerique,
 M.
 (2011).
 Pour
 une
 approche
 interculturelle
 en
 travail
 social.
 Théories
 et
 pratiques.
 France:
 Presses
de
l’EHESP.
(ISBN
:
978‐2‐8109‐0053‐4)
 Pour
citer
cet
article
:

 Boilard,
A.
et
Leanza,
Y.
(2011).
Pour
une
approche
interculturelle
en
travail
social.
Théories
et
pratiques
[Note
de
 lecture].
Alterstice,
1(1),
101‐106.
 Le
 livre
 intitulé
 Pour
 une
 approche
 interculturelle
 en
 travail
 social.
 Théories
 et
 pratiques


la communication pour les entreprises modernes. INTRODUCTION Les nouvelles conjonctures internationales marquée par les exigences de la globalisation impose aux chefs d’entreprises un peu plus de professionnalisme. Ce professionnalisme appelle plus particulièrement à l’utilisation d’outils et de techniques communications qui leur permettrons d’effectuer des changements et de contribuer à orienter

années, un nouveau groupe d’individus est né : la tribu des internautes, avec ses propres caractéristiques, ses règles de fonctionnement et ses codes. Il y a 7 ans, seulement < 90 000 personnes utilisaient régulièrement Internet.   Les inégalités dans l’accès à Internet sont aujourd’hui criantes, avec un fossé qui ne cesse de se développer entre les pays riches et les pays pauvres. Le milliard d’internautes devrait être atteint en 2005 et 92% des internautes sont actuellement concentrés dans seulement

LE GENRE EN POLITIQUE Il y a encore quelques décennies, la politique était un domaine exclusivement réservé à l’homme. Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, le gente féminin fait progressivement partie du paysage politique de la France. Cette féminisation du politique s’est vue accélérée grâce à la loi concernant la parité entre les sexes et aujourd’hui il est communément et officiellement admis qu’elles sont aussi à-même que les hommes pour exercer une carrière politique. En témoigne le

Chaque être humain possède en lui un sentiment d’affection envers tous les hommes qui le pousse au cours de sa vie à aider autrui par un lien d’humanité qui se traduit par une égalité de statut, de condition qui est l’homme. Que possède chaque homme pour tous les hommes ? Le problème de ce texte est de se demander si chaque être humain se doit d’être ou non charitable et si cette charité ne pourrait pas être inutile dans le cas où autrui me ménage par besoin. Ce texte d’Aristote se déroule en deux

essentiellement cornme un instrument de communication. Les institutions humaines supposent 1’exercice des facultés les plus diverses ; elles peuvent être très répandues et même, comme le langage, universelles, sans être identiques d'une communauté à une autre : la famille, par exemple, caractérise peut-être tous les groupements humains mais elle se présente, ici et là, sous des formes diverses. De même le langage, identique dans ses fonctions, diffère d’une communauté à une autre de telle sorte qu’il ne