Quels Sont Les Points De Convergence Et De Divergence Entre La Science Et La Philosophie

| |Jean MEYNAUD | |Professeur de science politique à l'Université de Lausanne | | | |

des facteurs socioéconomiques dans la construction du handicap (en terme de désavantage), à partir de l’enquête « Etude des conditions de vie » de l’INSEE de 1986-1987. Ces données permettent d’avancer dans l’observation des associations existant entre inégalités dans le domaine de l’insertion sociale (revenus, conditions de travail et de logement, participation à la vie sociale,…). Une attention particulière est accordée aux conditions de cumul de différents types d’inégalités conduisant à une exclusion

...................................................................... 7 Sites de référence ............................................................................................................................ 7 Piste 5 : Littérature et sciences humaines ........................................................................................... 7 Quelques œuvres de référence (dont on peut exploiter des extraits).............................................. 7 Pour aller plus loin.....

conscients de la somme d'efforts qu'il nous reste tous à fournir, il nous appartient de présenter notre noble discipline à travers ses différents aspects ; mais en exploitant essentiellement le vecteur de la compétition qui représentera, ici, le point de convergence de notre propos. Le culturisme tire son appellation de « Physico-Culturisme », (ici au sens de « cultiver », « construire » son physique), ce qui n'est autre que la traduction littérale de « Body-Building ». Ce concept, né outre-Atlantique

décisions quotidiennes au niveau des responsables décentralisés et en conformité avec les choix stratégiques. Le gestionnaire des RH doit alors comprendre que les hommes réagissent aux décisions prises en fonction de leur passé et de leur personnalité. Entre la décision qui les touche et la réponse qu’ils en donnent, s’interpose toute leur vie sociale, leur attente professionnelle, leur espoir. Contrairement au loisir, le travail est contraignant. De ce fait, il est ressenti comme une valeur négative.

regard subjectif certes, par la force des choses, mais je dénie au discours académique soi-disant neutre le monopole de la lucidité. La férocité de quelques passages n'est pas le résultat d'une échappée passionnelle au contrôle de l'honnêteté, mais la pointe qui traduit le bouillonnement juvénile du renouveau islamique qui traverse la conscience longtemps endormie du monde musulmans La vigueur que l'Istam porte en lui secoue l'apathie des siècles ; ce monde musulman, qui a abrité la civilisation et porté

2ème Partie : Utilitarisme et émancipation de la science économique Chapitre I : Introduction D'une manière très schématique, la science économique moderne peut être décomposée en deux branches principales : la macroéconomie traite d'agrégats, elle est principalement occupée par la construction de relations entre ses agrégats la microéconomie trouve ses fondements dans les décisions des agents économiques, le contenu de la microéconomie est double, d'une part elle s'attache

continent correspond à un bon sens commun que l’on a pu apprendre auparavant. Mais cette vision là du monde est un construit analytique et ce n’est pas une donnée naturelle. C’est un concept inventé pour rendre compte de la terre. L’Europe, d’un point de vue géographique, va de l’Atlantique à l’Oural mais cela ne parle ni des côtés droit ou gauches ni du haut et du bas. Qu’en est-il des îles canaries par exemple. Si on prend l’Oural, qu’est ce qu’on peut faire de la Russie par ex. On aurait une

CHAPITRE 2 – L’ ÉTAT Le XXème siècle a ainsi oscillé entre deux affirmations radicalement opposées s’agissant de l’État : d’un côté, la promesse d’un État total promis par Carl Schmitt que le nazisme incarna dramatiquement ; d’un autre côté, l’espoir d’une société sans État, mieux même d’une société contre l’État selon la formule de l’anthropologue Pierre Clastre. Cette opposition extrême reflète un débat ancien et intense ou les prises de position sont souvent tranchées. Tandis que Hegel l’élève

1. Les sciences sociales utilisent le mot « culture » pour parler • d’identité : identité culturelle ; • du patrimoine hérité : patrimoine culturel, voir : les journées du patrimoine ; • des productions littéraires et artistiques, qu’il s'agisse de « culture cultivée » ou de « culture populaire ». On parle aussi de « culture pub » ; • des productions matérielles ancestrales, traditionnelles, artisanales ; • de symboles et autres représentations propres à des groupes humains. Les sciences sociales