Question Corpus Bonheur Pascal Pensées

Harmattan 2005) VIE ET DESOLATION .......................................................................................................... p 137 par Gérard Alain Mallet, Docteur du troisième cycle, Professeur Agrégé de philosophie au Lycée Blaise Pascal, Clermont-Ferrand VIE HUMAINE ET MONDE ................................................................................................... p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand

| | | |Entretiens |MN(e), Ar(e) | | |*Marc-Aurèle |Pensées pour moi-même |GF, LP, MN, Ar | | |121-180 | | |

mentionnée : L’oeuvre d’art a t-elle pour but de moraliser ? I/A/2. « Le conte philosophique, tel que Voltaire le pratique... » limite le champ d'investigation en termes de corpus ( bibliographie qui illustre le genre et qui dépend uniquement de votre degré de culture ) et d'arguments et exemples à tirer de ce corpus uniquement. Il faut comprendre : Le conte philosophique exclusivement. Ø Celui de Voltaire exclusivement I/A/3. Autre élément de consigne à rapporter et associer à celui-ci

déconseillées, proposé pour la première fois au Studio-Théâtre de la Comédie Française le 15 septembre 2011 ; ce cabaret, que nous utiliserons comme source principale tout au long de notre travail, a pour but de présenter au public un corpus de chansons (toutes réarrangées par Pascal Sangla en vue de cette occasion) qui, à un moment ou à un autre, « ont été frappées d’une décision de diffusion restreinte », ce qui équivaut à dire qu’elles ont été censurées. Mais qu’est-ce qu’exactement la censure ? Et comment

explications (l.29) → les deux dans des parenthèses -de plus, semble revendiquer son appartenance à la communauté humaine (l.19) « nous et nos confrères » Cette bienveillance dissimule une ironie féroce -les propos du narrateur remettent en questions la grandeur humaine ex (l.17) → présent l’Homme comme un animal si près du sol qu’il a l’air de ramper - métaphore de la taupinière (l.13) confirme la dévalorisation ironique car il dit que comme les taupes (myope), l’Homme à un champs de vision

féministe a lieu sous les yeux du public ; elle est lente et progressive et ramène à la surface de nombreuses difficultés internes. Parmi ces difficultés, il faut relever l’identification par les femmes, point par point, de leurs revendications, la question d’un accord sur leurs droits, la manière de les réclamer et finalement les dissensions entre les différentes visions des femmes. Cette approche méthodique, curieusement transposée sur la scène, rappelle le programme de Mentor pour la reconstruction

refuse donc de se prononcer sur les problèmes religieux ou métaphysiques, car il estime qu’ils échappent à l’intelligence de l’homme). agnostique : Certaines connaissances sont agnostiques, d’autres sont athées (qui refuse de se prononcer sur les questions religieuses et métaphysiques). agréer : Malgré vos compétences, je ne peux agréer votre proposition (recevoir favorablement). aguerrir (s’) : 1) Le froid l’a aguerri, car il a vécu longtemps au Canada (habituer à supporter des épreuves difficiles)

Chassay La métamorphose Irina De Herdt Pascal Quignard et le bruissement du détail Alexandre Gefen “Je est tout le monde et n’importe qui” : les Microfictions de Régis Jauffret Anne Roche 70 78 Rêveur, rageur Gaspard Turin “Caractères jamais imprimés”. Les petits formats d’Yves Pagès au service d’un discours social contemporain Correspondance 87 Arno Bertina ⇋ Pierre Senges Entretien 96 Régis Jauffret répond aux questions de Dominique Rabaté Carte blanche 100 Éric

notions : Un thème est un sujet de discussion plus ou moins précis, délimité : le tabac, les usages du tabac, les usages sociaux du tabac, les méfaits du tabac, tabac et drogue, tabac et addiction… Une problématique est formulée sous forme d’une question à propos du thème : le tabac est-il dangereux ? Pourquoi les jeunes gens fument-ils ? Quels sont les usages du tabac ?… Une thèse est une réponse à cette problématique, une prise de position tranchée ou nuancée : oui, fumer est dangereux… Fumer

n’existait pas chez Aristote !). Cette notion de règle va éclater, mais pas de la même façon chez tous les auteurs [NB: pour Voltaire, qui a un peu vécu sur les deux époques, seules comptaient les tragédies « dans le goût clas-sique »]. On remet en question les canons de la littérature, et ceux de toutes les activités humaines. Tout doit passer au filtre, rien ne doit échapper à l’esprit d’examen du philosophe. Même les textes sacrés, comme toute pro-duction humaine, doivent être critiqués et discutés