Rabelais Montaigne Erasme

Auteurs représentatifs : - More, Utopie (1516, traduit du latin en 1550) -> présenté par l’auteur comme le compte-rendu d’une discussion - Erasme (hollandais), Eloge de la folie (1509, traduit du latin en 1520) -> essai - Clément Marot, L’Adolescence clémentine (1523-1535) -> poésies - Rabelais, Pantagruel (1532) et Gargantua (1534) -> Romans - Montaigne, Essais (1580-1588).

rhétorique (ivresse du renouveau, de la découverte, c’est un épanouissement –métaphore l.3-, antithèse entre l’ombre et la lumière –humanisme du 16ème siècle a donné le siècle des lumières du 18ème). - Extrait de Pantagruel, Rabelais, manuel p.469. Biographie de Rabelais : prêtre catholique évangélique, médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance. Ses œuvres, comme Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), qui tiennent à la fois du conte avec leurs personnages de géants, de la parodie

des connaissances plutôt que leur accumulation. L’Homme doit apprendre à comprendre et à se comprendre. Ils optent aussi pour une vulgarisation de tous les savoirs même religieux. Les principaux acteurs de ce mouvement sont : Montaigne (1533-1592), Rabelais (~1483-1553), Erasme (1469-1536) et Palissy (1510-1590) Sculpture de la tête de Socrate Dans les deux cas, c’est l’Homme qui est au cœur de toutes les préoccupations. La Renaissance commença à la fin du Moyen-âge c'est-à-dire à la chute

sur 1 référence fondamentale à la philosophie gréco-romaine . Importance du dev scientifique,de la maitrise de l'homme sur la nature. Dev des arts: mécénats ''publique'', relation politico-religieux Auteurs: Erasme: grande tolérance:alliage antique-religieux Rabelais: relativisme Montaigne: réflexion libre à caractère autobiographique Les lumières Le 18e a été le siècle des lumières Période éclairée par la raison,permettant ,selon les philosophes des Lumières,de sortir des préjugés et de l'intolérance

périodes de paix jusqu'en 1598, avec la mise en place de l'Édit de Nantes. Auteurs du XVIe: François Rabelais (1485-1553), il est un prêtre catholique, à l'origine de Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Il est aussi un admirateur d'Erasme de part son combats en faveur de la tolérance, de la paix et du retour aux valeurs antiques. Michel de Montaigne (1533-1592), il est le fondateur de l'introspection, qui est en quelque sorte l'analyse de soit, de sa conscience. Son

cercles. L’imprimerie jouera un rôle essentiel pour la diffusion des idées. * RECHERCHES ET BATAILLES : - 1505-1530. Rôle capital des philologues (G. Budé, par ex.) qui étudient, enseignent, les langues anciennes. Rôle de grands penseurs comme Érasme ou Thomas More. La « bataille » se livre entre ces représentants des idées nouvelles et l’Église représentée par la Sorbonne. Taxée d’ignorance, celle-ci réagit en accusant les humanistes d’hérésie, d’immoralité, de paganisme et, surtout, de complicité

philosophie politique qui privilégie la démocratie, la tolérance et la souveraineté du peuple (Spinoza, Locke, Rousseau, Voltaire). Cette philosophie politique donnera naissance au républicanisme et au libéralisme. La Renaissance : Michel de Montaigne (1533-1592), l'un des plus grands penseurs humanistes de la Renaissance.La Renaissance, qui s'étend en Europe du XIVe au XVIe siècle, est une période marquée par d'importantes nouveautés scientifiques, techniques et politiques (grandes découvertes

du XVIe siècle les poètes de la Pléiade comme Ronsard et Du Bellay. En philosophie, Montaigne, tout en soutenant que la raison n'est qu'une « raison déraisonnable » qui ne permet pas d'établir les lois de la nature ni de constituer une science universelle, accorda à la raison le pouvoir de libérer l'homme des idoles et des vérités « toutes faites » issues de la scolastique. Par l'autonomie de la raison, Montaigne affirma également l'autonomie de l'homme. Dans le reste de l'Europe, l'humanisme marqua

Séquence 1: Qu'est ce que l'humanisme? Texte 1: Gargantua (1534) « l’Abbaye de Thélème » - RABELAIS. Texte 2: Essais (1580-1588-1595) « De l’institution des enfants » - MONTAIGNE. Texte 3: Le Prince (1513) - MACHIAVEL. Texte 4: Erasme (1935) - ZWEIG. Séquence 2: L'argumentation. Texte 1: La controverse de Valladolid (extrait chapitre 4) JC. CARRIERE. À partir de "Le Cardinal Roncieri revient...Et tous, attendaient son retour, avec espoir et crainte". Page 61. Texte 2: Introduction

dispositions pr apprendre - ponocrate = celui qui est dur à la peine > Tableau de la culture des tps gothiques, maître sorbonnard/ L’autre idéalisé dans un portrait laudatif = un jeune enfant. Promesse d’un nveau modèle pédagogique > Vives, Erasme. Onomastique ds ce passage = nom de Don Philippe de Marays (y note u) = erasmus. Cette scène est une scène de rupture, une articulation fondamentale du récit = passage de la mauvais éducation à la présentation d’un nouveau modèle de formation,